1. Características de la escritura Primero hablemos de las características de este artículo. A lo largo de todo el texto, una de las impresiones más profundas que deja el libro es el uso de historias para contar verdades. A continuación se muestran dos historias del libro. 1. "El ateniense Dingmeng, apodado 'El Loco', tenía un jardín tranquilo con una gran higuera; el árbol le daba mucho placer mientras trabajaba durante el día. Por la noche, podía apoyarse en el árbol y pensar. Desafortunadamente Desafortunadamente, un hombre miope de repente se ahorcó en ese árbol. Más tarde, volvió a suceder lo mismo, y otro hombre se ahorcó en ese árbol. De mala gana, Ding Meng cortó el árbol antes de que lo cortaran. en el mercado y anunció en voz alta que iban a talar su árbol y que todavía había gente dispuesta a suicidarse, así que tuvimos que darnos prisa” (página 7, párrafo 2). Este es un ejemplo que pone el autor al hablar de la famosa plaga de Tucídides en Atenas. Aquella terrible plaga no sólo provocó la migración de personas, sino que incluso se llevó a Pericles, el mejor líder de Atenas. Esto también sucede para realizar el destino que persigue el espíritu de la tragedia griega. El interrogatorio de Ding Meng en la historia es una gran ironía de la vida. No estaba bromeando deliberadamente con los ciudadanos, sino que estaba enojado, y esta ira provenía del duelo por los muertos. Desesperado, gritó la amargura de la vida en forma de burla, dejando estupefactos a los presentes. 2. "Esto es lo que hizo un rey en la antigüedad. Compró generosamente vajillas caras y hermosas que otros le recomendaron, pero como la vajilla era muy frágil, las rompió todas inmediatamente después de comprarlas. , que fue una fuente de su problemas anteriores y la ira." (Página 10, párrafo 1 de este libro) Esto es lo que dijo Sócrates: "No cedas a la tentación de la belleza, debes resistir la prueba de la belleza tanto como puedas. ”, se citó un cuento en ese momento. Quienes necesiten comprender la profundidad y la intensidad de los acontecimientos adversos y las pérdidas inesperadas, y aquellos que necesiten sopesar la gravedad y el peso inherentes de los acontecimientos adversos y las pérdidas inesperadas, harían bien en tomar algunas medidas inteligentes para evitar exponer las causas fundamentales de los acontecimientos. los eventos y pérdidas, guíalos para que cambien sus canales originales. La destrucción del jarrón en la historia es el mismo tipo de valentía en el mundo secular. 2. La necesidad de estudiar la historia de la antigua Roma y luego hacer una pregunta al principio del artículo: ¿Por qué estudiar la historia de la antigua Roma? El artículo dice: “Cuando leemos las obras de los historiadores de la era aristocrática, especialmente las obras de los historiadores antiguos, siempre sentimos que mientras la gente de esa época se manejara bien, podrían convertirse en dueños de su propio destino y administrar sus compatriotas cuando leemos obras históricas escritas por personas modernas, sentiremos que las personas son impotentes hacia sí mismas y quienes las rodean. Los historiadores antiguos enseñan a las personas a ser autónomas, pero los historiadores modernos solo enseñan a las personas a obedecer. Los autores siempre enseñan a las personas a ser autónomas. Si el daño de verse a sí mismo como grande y tratar a los seres humanos como basura se extiende del autor a los lectores, entonces podemos predecir que no pasará mucho tiempo antes de que esta teoría paralice el movimiento de lo nuevo. La civilización se convierte en barbarie. También me gustaría señalar que tal teoría es particularmente peligrosa para la época en la que vivimos, en la que la gente desconfía mucho del libre albedrío. , porque todos se sienten débiles en todos los sentidos; sean fuertes e independientes al formar un grupo. Debemos llevar adelante esta idea porque necesitamos levantar el ánimo de la gente ahora, y no debemos reprimir el espíritu de la gente." (p.16, párrafo 4). ) Esta es la explicación original. Texto citado al leer los beneficios de la historia antigua. Este pasaje proviene originalmente del Capítulo 40 de "Sobre la democracia estadounidense" de Tokoyar. El texto original transformó a los cristianos en turcos, pero el autor lo transformó en civilización y barbarie respectivamente (esto puede ser una difracción en la mente del autor). En la explicación de este pasaje, el autor cree que para atraer la atención de la gente, las obras modernas a menudo utilizan la retórica para modificarlas y, peor aún, cometen errores magníficos para que parezcan divertidas y engañosas a los ojos de la gente moderna. Pero estas obras exageradas son demasiado artificiales y carecen de la sencillez y sencillez de las obras originales. Es fácil corromper el juicio de los jóvenes y de los ignorantes. Por lo tanto, cuando evaluamos el trabajo de un genio, debemos considerar muchos escenarios diferentes, comparar muchos escenarios diferentes y tener conocimiento sobre la naturaleza humana. La mayoría de la gente moderna no es contraria a la historia, simplemente espera historias inolvidables.
Prefieren la historia secreta a la historia, como dice el libro: es difícil esperar que se sienten y lean con tranquilidad la "Historia de Florencia" de Maquiavelo y los "Diez libros sobre Leví" del mismo autor. Nuestra curiosidad moderna carece de una guía adecuada. Por tanto, qué bien se adapta la historia a las necesidades de las personas, especialmente de aquellas que no están dispuestas a estudiar obras serias por su carácter sentimental o deficiencias educativas, porque la función más básica de la historia no es más que complacer la imaginación, mejorar la comprensión y fortalecer. virtud. 3. La raíz del poder de Roma Finalmente, hay una pregunta que se ha discutido en el texto: ¿por qué es Roma tan poderosa? En resumen, hay tres razones. 1. Maduro * * * y el sistema como se indica en el artículo "Ahora, concluimos que lo más grande de Roma es que cultivó grandes estadistas, y los grandes estadistas a su vez continuaron introduciendo muchas cosas en el sistema mismo. Las cualidades que no poseía, en última instancia, la grandeza de todos los ciudadanos romanos, la clave no era el sistema político, sino la educación política; la clave no era el sistema, sino las personas que lo dirigían”. 2) Pasaron unos 500 años desde la unificación de Italia por parte de Roma hasta la caída de Roma Occidental. Pero durante este período, la alianza griega decayó, el Imperio Persa cayó, Alejandro murió y el tradicional centro histórico de poder en el Mediterráneo oriental decayó inevitablemente. Aunque Roma había completado la unificación de la península italiana en ese momento, en términos de su realidad, existían innumerables peligros en el exterior. Lo único bueno es que el sistema de Roma ha madurado, lo que es decisivo para las guerras exteriores de Roma y una importante garantía para la supervivencia de Roma. Éste era el sistema de poder estable y maduro de Roma. Mantuvo la estabilidad interna de Roma y mantuvo su funcionamiento ordenado económica y políticamente. Más importante aún, se decidió por un importante sistema militar en Roma: el comandante en jefe del ejército era nombrado por el Senado de los Nobles, y los soldados estaban compuestos por ciudadanos para formar un personal militar fijo. Éste es el sistema militar de integración militar-civil que mencionaremos más adelante. 2. El sistema militar de integración militar-civil, como dijo Jefferson: "Un ejército permanente es uno de los enemigos de la libertad y de la naturaleza", porque un ejército permanente no sólo le costará al país mucho dinero, sino que también causará una pesada carga financiera. carga, y tal ejército no sólo estará en el ámbito administrativo, ya sea bajo la jurisdicción del poder o del poder legislativo, siempre se convertirá en una herramienta de represión. El ejército civil totalmente armado se diferencia de esta forma organizativa y, a menudo, tiene una eficacia de combate muy fuerte. El buen conocimiento del pueblo siempre será considerado como un buen ejército, y el pueblo es el único supervisor de sus gobernantes. Sus errores también sirven para instar a los gobernantes a adherirse a los verdaderos principios de su sistema. Por lo tanto, el sistema de integración militar-civil puede desempeñar tres papeles: Primero, hará que los gobernantes teman hacer cualquier cosa para oprimir al pueblo y usar el poder para beneficio personal. El segundo es mantener alerta a quienes están en el poder en todo momento y no atreverse a infringir los derechos de las personas. En tercer lugar, puede despertar a la gente y hacer que se preocupen más por los asuntos nacionales y defiendan la democracia y la libertad. Pero esta razón no era exclusiva de Roma, sino universal. Por tanto, la fuerza de Roma dependía de la plena realización de las libertades humanas únicas de sus ciudadanos. 3. Realización plena de la libertad humana de los ciudadanos “Cada nación tiene un espíritu universal, y el poder mismo se basa en este espíritu: cuando esta nación viola este espíritu, ella misma será violada, y otros El resultado es inevitable. Cada nación tiene un. espíritu nacional, que determina el ascenso y la caída de la nación después de la reforma." (p190, párrafo 100). 1, 3) En consecuencia, el espíritu general de Roma eran sus principios de gobierno y sus costumbres. El sistema político de Roma destacó su "espíritu general" y permitió a Roma pasar de ser un país pequeño a ser el dueño del Mediterráneo. Bajo este sistema, cada ciudadano tenía pleno espacio libre y la posibilidad de una expansión total. Éste fue también el origen de Roma y su capacidad de convertirse en una tradición histórica occidental. Esta plena realización de la libertad personal de los ciudadanos no tiene precedentes desde la antigüedad. Aunque Atenas, Grecia, se había adherido anteriormente a la tradición de la libertad humana, debido a la transformación de la estructura social, la nobleza quedó eclipsada en comparación, mientras que los ciudadanos tenían el poder supremo de forma arbitraria. Al final, no se pudo garantizar la libertad y Grecia fue destruida. Entre ellos, la muerte de Sócrates es la expresión concentrada de esta distorsión. Roma, en cambio, era diferente. En Roma, los principios impulsaban todos los factores que afectaban el ascenso y la caída de las celebridades, y la libertad era su creencia indestructible. La sociedad entera se convierte en la vida y el espíritu de todos sus miembros. Políticamente, todos tienen los mismos derechos y estatus, y en la vida todos son libres. Los individuos se desarrollan plenamente en el * * * isomorfismo y se dan cuenta plenamente de la existencia del * * * isomorfismo. Este fue el fundamento y fundamento sólidos de Roma, que también le permitió a Roma trascender el poder tribal y entrar verdaderamente en el escenario de la historia humana. Notas aleatorias sobre la historia de Roma es una serie de mapas del país.
En ese momento, Wei Yuan se convirtió en la primera persona en China en abrir los ojos para ver el mundo. Hoy en día, los chinos saben que deben "ver el mundo con los ojos abiertos", pero ¿qué vemos nosotros? Espero que en nuestro tiempo libre podamos no sólo "ver", sino también comprender las lecciones y experiencias que la historia y el mundo nos han traído.