El templo Yangqi fue construido en el período Jiading de la dinastía Song del Sur (1206 d. C.). En ese momento, debido a que los reyes de Qi Yang, Qi y Ji fueron enterrados en Xiwu y Xiwu respectivamente, el salón ancestral originalmente se llamó "Templo Chongfuyang". Se le concedió el título y tiene una historia de 800 años. El escritor aqing Mao Qiling escribió en una investigación textual sobre el Templo Yang: "Cuando viajas a la parte más profunda del lago Xiang, se llama Templo Yang, de ahí el nombre. En el poema, hay una frase: "El dragón viene a menudo a Qian La casa de Wang Yang, y el camino de los pájaros está nublado en el templo Goujian."
El templo Chongfuyang pasó a llamarse templo Chongfu, templo Qiwang y templo Wangji. En la dinastía Ming, debido a que el templo fue construido al pie de la montaña Yangqi, pasó a llamarse Templo Yangqi.
Durante las dinastías Ming y Qing, el mundo estuvo sumido en el caos durante miles de años. Sólo el Templo Yangqi está lejos del ajetreo y el bullicio y no participa en asuntos seculares, por eso se le llama "Utopía". Hay maravillosos edificios de gran altura y el Gran Pabellón de la Compasión en el templo. El templo está lleno de cosas hermosas y lleno de incienso. Los monjes aprendieron sabiduría y llevaron adelante las enseñanzas de Lin Jizong Yang Qi. Los literatos llegaron uno tras otro y dejaron hermosos poemas.
El nombre del Templo Yangqi coincide con la Secta Yangqi fundada por el decimotercer antepasado Fangshe de la Secta Linji del budismo. Es una de las "Cinco Sectas y Siete Sectas" del Zen chino. Otra secta de Lin Jizong, la secta Huanglong, ha declinado hace mucho tiempo, mientras que la secta Yangqi está ampliamente extendida en Jiangnan, Zhejiang e incluso en el extranjero, por lo que el templo es muy popular.
Según registros relevantes: "Los grandes monjes y las grandes virtudes de las dinastías pasadas fueron a Japón para difundir el budismo zen, cada uno promovió el estilo zen y promovió en gran medida el budismo, que se convirtió en la gran ocasión del siglo XXI. cuatro escuelas de budismo zen en Japón, entre ellas, a excepción de tres escuelas, pertenecen a la secta Soto. Además, las otras 21 escuelas pertenecen todas al clan Linji, excepto la secta Qianguang, que heredó la de Huanglong; El linaje del Dharma, todos siguieron las linternas del Dharma de Yang Qi. Se puede ver que la influencia de la secta "Yang Qi" es de gran alcance. El templo Yangshan Yangqi encarna la "danza brillante de las linternas del Dharma y la transmisión continua de los antepasados". Escuela Yangqi.
El templo Yangqi fue destruido por los soldados Taiping en el décimo año de Xianfeng en la dinastía Qing (1860 d.C. Durante el período Tongzhi, han pasado más de 130 años desde que Yang Huazhe donó dinero para ello). Reconstrucción Con el fin de promover la esencia de la cultura budista china, fue aprobada por el Gobierno Popular Municipal de Xiaoshan en 1998. Xu inició la construcción de un Centro de Exposiciones de la Cultura Budista China en el Parque Cultural Oriental sobre la base del Templo Yangqi, con el grupo. esculturas de fuentes del Dharma y otras paredes flotantes, para promover el budismo con una nueva apariencia, para que Lin Ji y Yang Qi puedan heredar el budismo en una línea continua.
Para mantener el templo y promover el budismo, el. El templo también estableció Xiaoshan Baoxiang Religion Articles Co., Ltd. para tallar el budismo de manera solemne y fabricar utensilios con una artesanía exquisita.
El actual abad, el maestro Yiben, ya ha establecido la empresa. Tiene más de 70 años. años. Se graduó en la Academia Budista Wulin en Hangzhou, Zhejiang, y también es vicepresidente de la Asociación Budista Xiaoshan en la provincia de Zhejiang.
También está el Templo Yangqi en la ciudad de Pingxiang, provincia de Jiangxi. ) fue construido por Yang Qi, el sucesor del monje budista Heze Shenhui que vino aquí desde Luoyang. Veinte años después, había otro descendiente del maestro zen de Mazu, el templo Yangshu, llamado "Templo Guangli" en el tercer año de Song Tianxi. En 1019), Su Ciming, un famoso maestro zen de la secta Linji, siempre estaba lleno en el "Templo Zen de Guangli". Después de la muerte del maestro zen Chu Yuan en Ciming, su discípulo Fang Hui le sucedió en el trono de Xiyang en el primer año. de Li Qing (1041), pasó a llamarse "Templo Zen Ordinario". El Maestro Zen Yang Qifang combinó la gran fortuna de Huang Xiaobo y el gran uso del mar. Era bueno en el uso de Samadhi y atrajo a la gente Zen con su nueva flexibilidad e inclusión. Se hizo famoso en todo el mundo y creó una influencia en el Zen chino. La secta más extendida y vital, la Yang Qizong, fue históricamente conocida como la Secta Yang Qi. En el sexto año de la dinastía Qing (1046), Fang. Regresó a la montaña Yungai en Tanzhou (el hogar ancestral de Changsha, Xiangtan, Zhuzhou y Yiyang estaba en depresión), pero el método de Yang Qi logró la unificación del mundo más de 150 años después, en el quinto año de Qingyuan. 1199), el monje japonés Junyi llegó a la dinastía Song. Conoció al maestro zen Yuancong de Meng'an en Jingshan, Hangzhou, influenciado por el método zen de Yang Qi. En el cuarto año de Jiading (1211), el maestro zen Junyi regresó a la dinastía Song. Kyoto, Japón y fundó la secta japonesa Yang Qi-Templo Xiannu.
Después de la partida del templo Yang Qi, la historia fue olvidada. Al final de la dinastía Yuan, un monje Peng Yingyu organizó rebeliones contra la dinastía Yuan en el templo Shangliao Jinshan en Pingxiang, el templo ordinario Yangqishan en Pingxiang, el templo Huaci en Nanquanshan, Yichun y otros lugares, y se terminaron las actividades budistas en el templo Yangqi. . Después de permanecer inactivo durante cientos de años, el templo Yangqi fue reconstruido por el maestro zen Siguang a principios de la dinastía Ming. En el primer año del reinado de Qianlong en la dinastía Qing (1736), el singular Maestro Zen Dayi reconstruyó el Templo Zen Ordinario y lo conectó con Yang Qi Fanghui de la Dinastía Song, convirtiéndose en el noveno antepasado de Lin Jizong, formando una rama única. del linaje Yang Qi Zen. En el sexto año del reinado de Daoguang (1826), el templo Yangqi fue destruido por una inundación repentina. En el vigésimo cuarto año del reinado de Daoguang (1844), el maestro zen Fa Xiancheng reconstruyó el templo Yangqi Shanggong. Más tarde, ayudó a la primera generación y el trono aún estaba intacto. No fue hasta la fundación de la Nueva China en 1949 que el Templo Yangqishang fue abandonado nuevamente.
En 1982, un estudiante de maestría en Taixu dejó al maestro de Shanni y accidentalmente se enteró por el periódico de que los lugares religiosos estaban abiertos, por lo que estaba ansioso por restaurar el hogar ancestral de Yang Qi. Ordenó a su discípulo Cheng Jing Ni que viniera a la montaña para vivir permanentemente, mantener el dojo del milenio y presidir las actividades rituales. Durante más de 20 años, Jing ha realizado un trabajo duro y meticuloso para el mantenimiento y reparación de la corte ancestral. En agosto de 2001, utilizó los ahorros de muchos años para construir este edificio de tres pisos, que se utilizó como cocina, comedor, casa de ocupantes ilegales y biblioteca.
Los maestros mencionados anteriormente han logrado grandes logros en el Templo Yangqi y han sido los verdaderos ministros del templo ancestral durante miles de años.
El Templo Yangqi es el salón ancestral de la Secta Heze (Yang Guang), la Secta Hongzhou (Yang Shu), la Secta Linji (Ciming) y la Secta Yangqi (Yang Hui) del budismo Zen en China. El salón ancestral de la secta Yangqi en Japón. El salón ancestral de la secta. No sólo tiene una rica historia de cultura budista tradicional, sino que también sirve como puente para intercambios amistosos entre China y Corea del Norte, ocupando una posición muy importante en la historia del budismo zen. Con el fin de promover la cultura budista, la cultura tradicional y desarrollar relaciones amistosas entre China y países extranjeros, decidimos organizar esta ceremonia conmemorativa con la esperanza de que el templo taoísta milenario recupere su gloria y regrese al escenario de la historia. .
(2) La connotación cultural de Yang Qishan
Pingxiang siempre ha sido un lugar de reunión de gente, especialmente el maestro de coplas Jie Jin. En la antigüedad, se remonta a Yang Zhu, y a finales de la dinastía Qing, se puede decir que es Wen.
El origen del nombre de Yang Qishan está directamente relacionado con Yang Zhu, un filósofo del Período de Primavera y Otoño. Se dice que cuando Yang Zhu llegó aquí, lloró porque sintió que había demasiados desvíos aquí y le preocupaba extraviarse. Esto derivó directamente del modismo "se extravió" y del dicho popular "llorando para salir". Más tarde aparecieron modismos como "oveja descarriada" y "reparar la oveja perdida".
Yang Zhu, también conocido como Yang Zi, es un filósofo que aboga por "nutrir la vida" y "nutrirse a uno mismo". Sus pensamientos filosóficos no han sido transmitidos de sus propias obras, y algunas pistas sólo pueden verse en las obras de los filósofos contemporáneos. Por ejemplo, Zhuangzi, Liezi y Mencius mencionaron a Yang Zhu muchas veces. En Liezi, hay incluso un capítulo dedicado a Yang Zhu. Los historiadores lo llaman "Yang Mo", comparándolo con Zhai Mo, que defendía la "fraternidad" y la "no agresión", como dos representantes de figuras filosóficas completamente opuestas. Aunque no podemos conocer el sistema ideológico completo de Yang Zhu, podemos vislumbrarlo y comprenderlo en su totalidad, como la "cultura agrícola potencial" defendida por Yang Zhu y el "énfasis igual en la agricultura y el Zen" en nuestra jungla Zen. Su idea de "valorar la vida" tiene un sorprendente solapamiento con las ideas budistas de "no matar" y "liberar la vida". Su idea de "valorarse a uno mismo" es muy similar al "autoconocimiento", "la mente de uno mismo se convierte en Buda" y el "autoconocimiento" defendidos por el budismo zen. Yang Zhu cree que sólo una persona que realmente valora su vida y a sí mismo puede lograr la paz mundial. Si no entendemos esta idea del sistema ideológico budista, puede resultar difícil obtener una explicación pertinente y razonable. En la actualidad, no existe ninguna institución académica especializada en el estudio de Yang Zhu en China. Creo que Pingxiang, especialmente Yang Qi, debería poder asumir esta tarea. Si las condiciones son propicias, también podríamos establecer un "Centro de Investigación Académica Yang Zhu", una "Asociación de Investigación de Filosofía Yang Zhu" o un "Colegio Yang Zhu" en universidades como la Facultad de Educación Superior de Pingxiang. En nuestra planificación futura, planeamos establecer una "Academia Zen Yang Qi" y ofrecer cursos como "Investigación de Filosofía Yang Zhu" y "Cultura Regional de Pingxiang" en la academia. Combinaremos la filosofía Yang Zhu con el budismo, especialmente el Zen, y. establecer una nueva "escuela" Academia Zen Yang Qi.
Es más, Wen. Fue un famoso literato de finales de la dinastía Qing y se encontraba entre los poetas de primera clase.
Era bastante famoso en el mundo literario y fue enterrado detrás de un templo ordinario en Yangqishan. Este es el orgullo del pueblo Pingxiang y el orgullo del pueblo Yangqi. También podemos utilizarlo como objeto de investigación para estudiar sus obras literarias, pensamientos políticos, etc., de modo que la investigación académica en Pingxiang presente una situación diversificada.
Yangqishan es rico en cultura religiosa, cultura histórica y cultura local. Al igual que la mina de carbón en Pingxiang, es un tesoro con valor de excavación, desarrollo y utilización. Con este fin, nos gustaría aprovechar esta oportunidad para celebrar una ceremonia que conmemora el 1.250 aniversario de la consagración del templo Yangqi, lanzar un mecanismo integral de integración cultural para la investigación de la cultura religiosa, la cultura histórica y la cultura local en el área de Pingxiang, impulsar una un aumento en otras investigaciones culturales y hacer que la cultura Pingxiang avance hacia una situación más diversa, direccional y multiángulo.
(3) El valor de las reliquias culturales en el área escénica de Yangqi
Hay dos estelas Tang en el templo Yang Qishan, una de las cuales es "Yang Qishan Zen Master Guang Gong, condado de Pingxiang , Yuanzhou" escrito por el escritor Liu Yuxi "Inscripción" y "Prefacio a la Torre del Maestro Shu Zhen en Yangqishan, condado de Pingxiang, Yuanzhou". La segunda estela tiene una historia de casi 1.200 años y es la única estela Tang que queda en Pingxiang. Tiene un valor histórico, documental, religioso, caligráfico y de reliquia cultural muy importante. Además, la pagoda de los Dos Maestros Zen de la Dinastía Tang también tiene cierto valor y merece atención. En cuanto a las lápidas de la dinastía Qing, son las lápidas prohibidas de los períodos Qianlong y Jiaqing, los períodos Daoguang y Xianfeng y el período de la República de China. A partir de estas inscripciones, podemos vislumbrar las costumbres funerarias, las leyes y regulaciones y las actividades religiosas de esa época, y también podemos comprender la forma existente del templo ordinario de Yangqi. Por ejemplo, en el séptimo año de la República de China, el maestro zen Puyi intentó convertir el templo Yangqi en la jungla Shifang. La nobleza local se opuso y las autoridades lo cancelaron.
Los edificios ordinarios del templo que se han conservado hoy fueron construidos durante el período Daoguang de la dinastía Qing. Los materiales incluyen granito, madera, adobe, etc. Sus tableros de madera tallada, murales de barro, cornisas esquineras, etc. Es rico en valor histórico, arquitectónico y arqueológico. Para desarrollar la cultura budista de Pingxiang, promover el Zen de Yang Qizong y restaurar el hogar ancestral milenario, decidimos preservar los edificios antiguos existentes como muestras arquitectónicas antiguas. Además, se construirán algunos templos en el espacio abierto delante y a ambos lados de los edificios existentes, lo que no sólo puede satisfacer las necesidades de las crecientes iniciativas culturales budistas, sino también garantizar la preservación intacta de la cultura histórica, formando así un combinación perfecta de tiempos antiguos y modernos. Un nuevo patrón de arquitectura del templo.
(4) Planificación turística de Yang Qi
Como hogar ancestral del budismo zen, Yang Qi tiene una influencia internacional de gran alcance. Aquí hay una rica cultura budista y una fuerte atmósfera filosófica. Por ejemplo, la filosofía de Yang Zhu, el Zen de Yang Qi y algunas reliquias culturales raras, como pagodas, pagodas, tumbas, templos, etc. El ciprés milenario detrás del templo es extremadamente precioso. La Tumba de los Eruditos de la Academia Imperial de la Dinastía Qing también se encuentra en la colina trasera de un templo común y es una importante atracción turística. En cuanto al paisaje natural de Yangqi en otoño, ha atraído a los turistas desde la antigüedad con sus altas montañas, rocas escarpadas y rocas extrañas. Las maravillas de cuatro picos y un agua son exclusivas de Yangqi. Desde este punto de vista, la industria turística de Yangqishan tiene amplias perspectivas de desarrollo. Desde la perspectiva de la cultura budista y el desarrollo turístico, hemos propuesto las siguientes ideas en el plan para revivir el hogar ancestral milenario:
Primero, hacer un buen trabajo en la protección, reparación y disposición de tumbas antiguas, pagodas antiguas y edificios antiguos. Esperamos obtener apoyo y cooperación del departamento de reliquias culturales. Planeamos construir un corredor de monumentos sobre la base de proteger los edificios antiguos existentes, lo que no sólo puede proteger las reliquias culturales sino también aumentar los proyectos turísticos.
En segundo lugar, debemos hacer un buen trabajo reforzando e instalando vallas, y permitir que cada uno establezca puntos de venta de entradas en la puerta de la montaña, como una fuente económica de "apoyo a los templos con templos". para obtener apoyo de los departamentos pertinentes.
En tercer lugar, las carreteras actuales hacia las montañas no son ideales, lo que ha afectado en gran medida al desarrollo de los recursos turísticos y obstaculizado el desarrollo del turismo. Algunos invitados japoneses llegaron a la casa ancestral de Li Chao, pero regresaron a mitad de camino debido a caminos inconvenientes. Por lo tanto, esperamos que los departamentos gubernamentales de todos los niveles le den gran importancia y construyan dos caminos hacia las montañas lo antes posible para proporcionar las condiciones más básicas para el desarrollo económico y cultural de Yangqi.
En cuarto lugar, en el desarrollo de la industria turística de Yang Qi, la publicidad en línea también es un factor que no se puede ignorar. Por lo tanto, Yang Qi necesita urgentemente acceso a banda ancha. Al mismo tiempo, se podrán instalar cabinas telefónicas públicas y teléfonos con tarjeta magnética en lugares apropiados para la comodidad de los turistas.
En quinto lugar, esperamos abrir autobuses turísticos especiales desde Yangqi-Shangli y Yangqi-Pingxiang. Sólo seleccionándolos podremos estimular la economía local y promover el turismo.
Al mismo tiempo, también es un problema para las agencias de viajes ingresar a Yangqi para proporcionar personal de alta calidad a tiempo completo para los servicios turísticos.
Conclusión
El templo Yangqi fue fundado por el maestro zen Cheng Guang en el año 13 de Tianbao en la dinastía Tang (753), y tiene una historia de 1.250 años. Aunque la historia de Yang Qifang Hui en la dinastía Song ha sido desconocida durante cientos de años, después de que el maestro zen Dayi reconstruyera el templo Yang Qi, el tribunal estuvo abierto y la ley no se violó. Hoy en día, bajo la cuidadosa gestión de los discípulos de Jing durante más de 20 años, se ha conservado el estilo de la casa ancestral. Finalmente, esperamos que a través de esta conferencia podamos llegar a entendimientos con varios departamentos, clases, grupos y población local, con el fin de prosperar la economía local de Pingxiang, construir la cultura local en Pingxiang, desarrollar el turismo, fortalecer los intercambios culturales entre China y el extranjero. países, promover la cultura budista y enriquecer la vida espiritual del pueblo, promover la construcción de dos civilizaciones, fortalecer la unidad nacional y hacer las debidas contribuciones al mantenimiento de la paz mundial.