Porque "Tathagata" es uno de los diez títulos de Buda. Se le llama Ancestro porque Buda es el fundador del budismo y el creador de las montañas. Por eso se le llama ancestro.
La gente suele referirse al Tathagata y al Buda Tathagata como el fundador del budismo, el Buda Sakyamuni, que era el Príncipe Siddhartha en ese momento. De hecho, este título es inexacto. Tathagata es una de las virtudes de Buda. Tathagata significa "ningún lugar adonde ir, de ahí el nombre Tathagata". Por lo tanto, Tathagata y Buda sólo pueden ser llamados uno.
Tathagata generalmente se refiere al Buda Sakyamuni. Tathagata, en el mundo budista, puede entenderse comúnmente como un título profesional, como el de los presidentes y presidentes de varios países del mundo actual. Como Sakyamuni Tathagata, Lantern Tathagata, etc. Tathagata generalmente se refiere al Tathagata de Sakyamuni. No es un nombre específico para una persona, sino un título respetuoso para una persona poderosa.
Sakyamuni estableció la Sangha.
Después de la iluminación, Sakyamuni dedicó gran entusiasmo y energía a las actividades para establecer el sistema Sangha. "Sangha" es un grupo de monjes y una forma organizativa de monjes. Al principio sólo se permitía unirse a los hombres, pero luego a las mujeres se les permitió convertirse en monjes. La Sangha establecida por Sakyamuni atrajo a personas de todos los ámbitos de la vida, como empresarios, cazadores, barberos, etc. , incluso los asesinos pueden unirse a la iglesia.
Aunque no hay registro de que los Shudras se convirtieran en budistas, en comparación con otras religiones, los monjes budistas son iguales y no existe discriminación de castas. En sus primeras enseñanzas, Gautama Buda no estableció ningún sistema para los monjes.
Las disciplinas de la Sangha se van creando paulatinamente en base a los acontecimientos que ocurren. Cuando ocurrió el incidente, los monjes pidieron a Sakyamuni que tomara una decisión, y su decisión fue considerada como "dharma", es decir, "mandamiento". Los preceptos formulados por Gautama Buda implican un comportamiento moral personal, incluida una serie de tabúes en todos los aspectos de la vida, como la alimentación, la vestimenta, la vivienda y el transporte.
Además, Sakyamuni también estipuló sistemas como mendigar comida, vivir durante la temporada de lluvias y arrepentirse por la Sangha. Estos sistemas organizativos constituyen la práctica religiosa de los creyentes y sirven como una fuerte garantía para el mantenimiento de la organización y el orden de los monjes.
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