Este es el libro original traducido por I Have It de Lan Gongwu y Deng Xiaomang.
Crítica de la razón pura
Becoe en América Latina: Prefacio a la gran reforma
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No quiero decir nada sobre mí. Sin embargo, con respecto a los asuntos discutidos hoy, espero que todos no lo consideren una opinión privada
sino que lo consideren una empresa importante, y espero que quienes lo intenten no lo consideren una creación. Una secta u opinión que se cree que crea el bienestar y la autoridad de la humanidad. En particular, esperamos que todos consideren sus propios intereses - y el bienestar de la difusión de la ley - para participar en esta causa.
Cada uno debería tener sus propias expectativas. Y estoy dispuesto a no considerar el conocimiento innovador restante como algo vago e infinitamente más allá del mundo humano. La revolución moderna
es la que verdaderamente pone fin al absurdo infinito y se convierte en el límite propio del conocimiento. ①
①Esto se agrega en la segunda edición.
Escribiendo al Ministro de Estado, Barón Reiter
Lord Junjian:
En lo que respecta a nuestro deber, para promover el desarrollo del aprendizaje, haremos Por la causa que Ming Gong aprecia, esto no se debe solo a que Ming Gong tiene un alto estatus y es favorecido por todos, sino también a que Ming Gong tiene una estrecha relación con el aprendizaje y se preocupa por él. como amante, y es tan prudente como juez sabio
Oído. La humillación y la recompensa se utilizan como servidores para ayudar al progreso del conocimiento, especialmente para expresar gratitud.
He estado muy preocupado por la primera edición durante mucho tiempo. Me gustaría presentar esta segunda edición para expresar mi gratitud y rezar para que el trabajo de mi vida sea protegido y protegido con fuerza. Sea solemne. ①
Kant vuelve a rendir homenaje
[l] En la primera edición, este pasaje es el siguiente:
Cualquiera que desestime las preocupaciones mundanas y se entregue a una actividad especulativa la vida ganará El discernimiento de un juez experimentado es muy gratificante, y sus beneficios son tan profundos y de tan largo alcance que no pueden ser comprendidos por la gente común.
Presento esta obra en respuesta a la gran bondad de este tipo de jueces y para buscar protección de todos mis otros trabajos...
Prefacio a la primera edición
p>La razón humana tiene el destino especial de verse asediada por problemas, en una de sus ramas del conocimiento, que le son impuestos por la naturaleza misma de la razón. No puede ser ignorada por derecho propio, pero no puede ser respondida porque. excede todas las capacidades de la razón.
Los problemas en los que se encuentra la razón no son por su propia culpa. La razón comenzó inicialmente con el principio de que "los principios sólo pueden aplicarse en el proceso de la experiencia, y la experiencia demuestra plenamente que el uso racional de estos principios está justificado". Con la ayuda de estos principios,
racionalmente rastrea las condiciones superiores y posteriores de las cosas (que también están determinadas por la naturaleza de la racionalidad), y sólo puede proceder de esta manera a través de la autorrealización inmediata
El problema de la conducta es interminable, y la causa de la racionalidad está destinada a nunca completarse; se ve obligada a buscar el uso de la experiencia que "supera todas las posibilidades
y parece serlo; irresistible, incluso la gente corriente puede aceptarlo fácilmente. El principio de "enseñanza". Sin embargo, debido a este proceso, la razón humana
en realidad cayó en un estado de oscuridad y contradicción. En ese momento, la racionalidad especuló que tal oscuridad y contradicción debían surgir de alguna falacia oculta, pero
<. p>No se puede detectar. Esto se debe a que los principios utilizados trascienden los límites de la experiencia y ya no están sujetos al escrutinio de la experiencia. El campo de batalla definitivo para tales debates se llama metafísica.De hecho, la metafísica ha sido venerada como la reina de todo conocimiento durante una época; y si se logra logrando lo que uno desea, entonces la metafísica será responsable de su especial importancia.
La La especial importancia de la causa está firmemente establecida. Bien merecido por este honor. Pero hoy en día, el gusto de los tiempos ha cambiado, de modo que se desprecia la metafísica;
El abandonado es como quien se llora como un mar seco (Hécuba): En el pasado, yo Era el más poderoso entre la gente, porque tiene innumerables hijos, yernos e hijas. Ocupa una posición dominante, pero ahora es un vagabundo.
El poder político de la metafísica fue inicialmente autoritario bajo el gobierno de los dogmáticos. Sin embargo, debido a que su legislación aún conservaba rastros de la antigua barbarie, su imperio cayó gradualmente en un estado de completa anarquía debido a las luchas civiles, mientras que la raza nómada desconfiaba y despreciaba todo para estabilizar la vida y destruir todas las organizaciones sociales; de vez en cuando.
Afortunadamente, el número de estas personas es pequeño y no puede obstaculizar de vez en cuando la reconstrucción de la metafísica, aunque no existe un plan unificado y coherente. En los últimos tiempos ha habido una exposición del entendimiento humano -el famoso Tratado del Entendimiento de John Locke- que parece haber puesto fin a todas las controversias, y al estatus que la ciencia reclama para sí misma. >la sentencia definitiva.
Pero el resultado es el contrario. Aunque Gai infirió el linaje de la metafísica y afirmó que provenía de un entorno humilde de "experiencia común" para socavar sus pretensiones de ser una reina, de hecho, este tipo de linaje es en realidad una invención, por lo que la metafísica continúa aferrándose. a su propia posición. Así, la metafísica se retiró al dogmatismo de la antigüedad y retomó la posición desdeñosa de la que había surgido. Ahora
Creo que todos los métodos se han agotado y son ineficaces, y mi actitud hacia la metafísica se ha vuelto cansada e indiferente; entre todos los conocimientos,
la metafísica es la madre del caos y la oscuridad. Afortunadamente, en este caso, es en realidad la fuente de la futura innovación y el renacimiento de todo conocimiento, o al menos el preludio del mismo. La metafísica al menos ha puesto fin a su abuso de diligencia, que la ha sumido en la oscuridad, la confusión y la ineficacia.
Sin embargo, para las personas que parecen indiferentes a este tipo de investigación, en realidad es extremadamente aburrido. Debido a la naturaleza de los seres humanos, los objetos de dicha investigación no pueden tomarse a la ligera.
Aquellos que parecen indiferentes, independientemente de cómo utilicen el lenguaje cotidiano para aprender términos, intentan encubrirse.
Pero dentro de los límites de su pensamiento, inevitablemente volverán a lo que dicen ser metafísicos. afirmaciones que son extremadamente despreciadas. En vista de esto
Este tipo de indiferencia aparece cuando se desarrollan todo tipo de aprendizajes, y de hecho afecta estos aprendizajes; si podemos obtener el conocimiento de estos aprendizajes
al menos deberíamos Cuídelo: en realidad es un fenómeno al que se debe prestar atención y considerar cuidadosamente. Esto no es causado por la temeridad, sino por el juicio maduro de los tiempos. Es obvio que el juicio de los tiempos ya no se deja engañar por el falso conocimiento. Y esto es un requisito para que la razón regrese a la más difícil de todas sus empresas (a saber, el autoconocimiento racional), y organice tribunales sin órdenes arbitrarias y basados en las leyes eternas e inmutables de la vida. la razón misma, para asegurar las legítimas pretensiones de la razón y eliminar todas las pretensiones infundadas y arrogantes. De hecho, este tipo de tribunal sólo puede ser criticado por la pura razón.
Lo que quiero decir con crítica no se refiere a criticar libros y sistemas, sino que se refiere a todo conocimiento que la razón se esfuerza por buscar al margen de toda experiencia.
En cuanto a la capacidad de criticar la llamada racionalidad en general. Por lo tanto, este tipo de crítica determina si la metafísica en general es posible o no, y estipula su origen, alcance y límites, todo lo cual la hace consistente con los principios.
He entrado por este camino - el único camino que queda inexplorado - y creo seguir por este camino
He descubierto un método de "precaución" para evitar todas las falacias que, cuando la razón se utiliza al margen de la experiencia, hace que la razón se contradiga.
No disculpo la insuficiencia de la racionalidad humana para evitar todos los problemas de la razón. Por el contrario, sobre la base de principios,
enumero detalladamente estos problemas y después de descubrir el punto en el que la razón es contradictoria (por malentendidos),
estos problemas tienen; sido resuelto satisfactoriamente. La respuesta definitivamente no es tan intelectual como las afirmaciones dogmáticas e imaginarias nos hacen esperar.
Este tipo de expectativa sólo puede satisfacerse mediante trucos de magia, y no estoy familiarizado con la magia. Debido a que no está dentro de la intención de nuestra naturaleza racional responder preguntas de esta manera, y debido a que tales métodos se basan en malentendidos, la tarea de la filosofía es eliminar su influencia engañosa, y desaparecerá si no se toma en cuenta el "sueño". digno de aprecio". En este tipo de investigación, tomo como objetivo principal la "minuciosidad", y me atrevo a afirmar que todos los problemas de la metafísica han sido resueltos, o al menos se ha proporcionado la solución a este problema
llave. La razón pura es realmente una unidad completa, por lo que si sus principios no son suficientes para resolver uno de los problemas que plantea, debemos abandonar inmediatamente este principio. Ya no confiamos en Gaines. Este principio es suficiente para abordar cualquier otro problema.
Cuando digo esto, puedo imaginar que los lectores se sienten tan arrogantes y exagerados al respecto, y ahora están infelices y mezclados con desprecio
. Pero esta presunción es mucho más leve que la exageración de todos aquellos escritores que, en su programa habitual, profesan demostrar la simplicidad de la mente y la necesidad del origen del mundo. Si bien los autores de estas obras se comprometen a ampliar el conocimiento humano más allá de los límites de la experiencia posible, admito humildemente que esto está más allá de mis posibilidades. Lo que estoy discutiendo es sólo la razón misma y su pensamiento puro. Para obtener un conocimiento completo no es necesario mirar muy lejos, porque la razón y su pensamiento puro se encuentran en mí mismo.
Así como también. eso. ¿Cómo pueden demostrarse en detalle todas las actividades simples de la razón y enumerarse en un sistema? La lógica ordinaria ya ha sugerido ejemplos de ellas. El tema que ahora estamos considerando es la cuestión de hasta dónde podemos esperar llegar con la razón, cuando eliminamos todo el material y la ayuda de la experiencia.
Debemos prestar la máxima atención a su minuciosidad al formular cada pregunta a discutir, y debemos prestar la máxima atención a su minuciosidad al formular todas las preguntas que deben estudiarse.
Debemos prestar la máxima atención a su minuciosidad. Por ejemplo, estas preguntas no se eligen arbitrariamente, sino que, por la naturaleza del conocimiento mismo, son los temas principales de la investigación crítica.
En cuanto al método de nuestra investigación, la corrección y la claridad son los dos requisitos básicos. Cualquiera que intente una empresa tan sutil debe estar bien preparado.
Mi regla general con respecto a la corrección es: en este tipo de investigación, no hay lugar para conjeturas. Todo lo que hay en la historia
Todo lo que sea "hipotético" está prohibido una vez descubierto, será confiscado de inmediato y no se permitirá su venta a bajo precio. Cualquier conocimiento que se pretenda innato debe considerarse absolutamente necesario. Esto es más aplicable a "cualquier determinación de todo conocimiento puramente a priori", porque este tipo de determinación puede usarse como una medida de toda la corrección (filosófica) necesaria, por lo que se usa como su ejemplo más elevado. Si he tenido éxito en mi empresa o no queda a juicio del lector; es deber del autor sólo dar la evidencia y no declarar las consecuencias que el juez debería haber basado en la evidencia. Sin embargo, el autor no quiere debilitar sus argumentos, y debe prestar atención a los puntos que puedan suscitar dudas (aunque sean sólo accidentales). La razón para referirse a veces a las propias opiniones es en realidad eliminar "todas las dudas innecesarias sobre puntos sin importancia que afectan la actitud del lector hacia el argumento principal"
Afecta a los oídos.
Sé que la investigación "relativa a la exploración de la facultad que llamamos comprensión, y las reglas y horizontes que determinan su uso" en realidad no es mejor que mi teoría del análisis trascendental que se llama el segundo capítulo. Deducción de conceptos puros. Estas discusiones son realmente mi mejor esfuerzo, tal como esperaba. No trabajo no remunerado. Hay dos aspectos de este argumento bien fundamentado. Por un lado, se relaciona con los objetos del entendimiento puro, y pretende ilustrar la validez objetiva de sus conceptos a priori para que podamos comprenderlos.
Esta es la raíz de mi propósito. Por otro lado, es un estudio de la comprensión pura en sí, es decir, de su posibilidad y de la facultad cognitiva en la que se basa, por lo que se discute de forma subjetiva. Esta última explicación, aunque muy importante para mi objetivo principal, no forma parte esencial del mismo. La pregunta principal suele ser: ¿qué pueden saber el entendimiento y la razón aparte de toda experiencia, y en qué medida lo saben? Más bien: ¿cómo es posible la capacidad de pensar en sí misma? Este último es perseguir las causas de los resultados obtenidos, y la naturaleza es bastante similar a la hipótesis (aunque lo explicaré en otro lugar, la situación real no es la misma, por lo tanto en este caso); parece arbitrario
Expresa tus opiniones y los lectores deben ser libres de expresar sus diferentes opiniones. Por esta razón, debo advertir a los lectores antes de que me critiquen
que mi interpretación subjetiva no producirá la plena confianza que espero, y principalmente sigo
La interpretación objetiva de las cosas aún conserva todo su poder. Respecto a este punto, basta con lo comentado en las páginas 92 a 93 (primera edición).
En cuanto a la claridad, los lectores tienen derecho a exigir en primer lugar la claridad (lógica) de los argumentos derivados de los conceptos, y en segundo lugar la claridad intuitiva (perceptual) derivada de la
intuición. debido a ejemplos y otras explicaciones concretas. Respecto al primer punto, estoy totalmente
preparado. Ésta es la raíz de mi propósito; pero también es una razón secundaria para no poder cumplir con el segundo requisito (que no es muy importante pero sí razonable). A medida que avanzaba mi trabajo, a menudo me preguntaba cómo proceder en este punto. Ilustraciones y explicaciones
Las explicaciones a menudo se consideran necesarias en mis primeros borradores, siempre se incluyen cuando es necesario. Pero inmediatamente noté la grandeza de mi empresa
y la complejidad de los temas tratados; y también noté que los estudiaba con un método puramente académico, y los resultados no eran cuantitativos.
p>Ya es demasiado grande, por lo que creo que no es apropiado aumentar su número con ejemplos y explicaciones. Además, estas ilustraciones y explicaciones sólo son necesarias con fines de popularización; este libro no es de ninguna manera adecuado para la comprensión de la gente corriente. Cualquiera que esté realmente interesado en aprender no necesita la ayuda de tales ejemplos.
Las explicaciones, aunque los ejemplos y las explicaciones suelen ser agradables a la vista, son suficientes para debilitar el efecto de la discusión. El monje Dean Delerson
(Terras-son) dijo una vez que el peso de un libro no se mide por el número de páginas, sino por el tiempo necesario para dominarlo.
Hay muchos libros que se podría decir que son más cortos o más cortos que este. Por otra parte, todo el cuerpo de nuestro "conocimiento especulativo" (que, si bien es amplio y variado, tiene una consistencia ordenada derivada de la unidad de principios) puede hacer comprender la explicación. Se puede decir que si muchos libros no se han esforzado tanto en dejarlo claro, deberían serlo aún más. Todo lo que contribuye a la claridad puede ser útil en sus partes detalladas, pero muchas veces va lo suficientemente lejos como para impedir que nuestro cuerpo comprenda su totalidad. Por lo tanto, el lector no debe apresurarse a llegar rápidamente al punto de repasar su totalidad; los colores brillantes de los materiales utilizados en la explicación pueden oscurecer el contexto y la organización del sistema. La unificación y consolidación del juicio son los principales asuntos a los que debemos prestar atención en primer lugar.
Me atrevo a afirmar que cuando el autor sigue el plan actual y se esfuerza por lograr una gran e importante causa hasta la máxima perfección
, y a la larga, los lectores lo harán. estará muy emocionado y se sentirá relajado y dispuesto a cooperar con usted. La metafísica, en lo que respecta a la visión que adoptamos, es en realidad el único conocimiento entre todos los conocimientos. Nos atrevemos a esperar que con pequeños y concentrados esfuerzos pueda llegar al extremo en un corto período de tiempo. tiempo
En la medida en que sea completo, el legado dejado a las generaciones futuras sólo puede basarse en los métodos de enseñanza elegidos por cada individuo, y no puede ampliar su contenido. La metafísica no es más que un catálogo de la disposición sistemática de todas las propiedades que posee la razón pura. En este campo
nadie puede quedarse fuera. Todo lo que surge puramente de la razón misma nunca puede ocultarse. Después del descubrimiento de los principios generales, la razón misma nos lo revela inmediatamente. La unidad completa de este conocimiento y su origen enteramente en conceptos puros no están influenciados de ninguna manera por ninguna experiencia o intuición especial que pueda conducir a ciertas experiencias que puedan ampliar y mejorar los hechos que realmente forman este tipo. de perfección absoluta no sólo factible sino también inevitable. Si examinas detenidamente a tu familia, sabrás lo sencilla que es tu propiedad. ——Persio.
Este sistema de razón pura (especulativa) es lo que espero lograr en mi libro Metafísica de la naturaleza. Este libro tiene menos de la mitad de las páginas de Crítica que he escrito hasta ahora, pero su contenido es mucho más rico que la Crítica "Los orígenes y las condiciones de la posibilidad de la crítica" son la primera prioridad. es limpiar y nivelar la tierra que hasta ahora ha sido estéril.
En este libro ruego al lector que lo aborde con la paciencia de un juez, y en otra obra (Metafísica de la naturaleza), rogué la benévola ayuda del autor para abordarlo. Para el sistema presentado en la Crítica, todos sus principios son extremadamente completos, pero la integridad del sistema mismo requiere que no falten todos los conceptos que de él se derivan. Considerando que estos conceptos extendidos nunca pueden enumerarse mediante cálculos previos, es necesario descubrirlos gradualmente.
Pero en esta Crítica se ha explicado detalladamente toda la síntesis de los conceptos, y lo que queda es el análisis de los conceptos con el mismo grado de integridad. Esta clase de empresa no se llama trabajo.
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Preferiría llamarlo falsa felicidad.
Tengo algunos comentarios adicionales sobre cuestiones de impresión. Desde que comenzó la impresión, se han publicado menos de la mitad de nuestras revistas. Ahora veo que hay algunos desalineamientos. Los únicos desalineamientos son cuatro líneas desde la parte inferior de la página 379, "Special" "Specifisch". >Excepto por confundirse con "Skeptisch", no hará que los lectores malinterpreten su significado. Antinomias de razón pura,
De las páginas 425 a 461, están ordenadas en una tabla las que pertenecen a la proposición positiva se enumeran a la izquierda y las que pertenecen a la proposición negativa
<. p>Zhang está a la derecha. La razón por la que las he ordenado de esta manera es que las proposiciones de deseo y las proposiciones opuestas pueden compararse fácilmente entre sí.Prefacio a la segunda edición
Es muy fácil discutir si el método de conocimiento en el ámbito de la razón puede llevarse a cabo por el camino sólido del aprendizaje. Esto es muy fácil. de sus resultados
El que determina. Por ejemplo, si se vuelve más fácil después de una dura preparación, se detiene repentinamente cuando el objetivo está a punto de lograrse; o a veces uno se ve obligado a dar un paso atrás y elegir un nuevo camino o quizás todos están involucrados en la misma empresa; no han podido ponerse de acuerdo sobre el plan general para llevar a cabo el proceso. Podemos concluir que todavía están lejos de un camino sólido para ingresar al conocimiento, y en realidad simplemente están vagando en la oscuridad. En tales circunstancias
si podemos descubrir la manera en que podemos proceder con seguridad, habremos hecho un servicio a la razón, aunque por esta razón,
Las numerosas cuestiones incluidas en el El propósito original (que fue adoptado sin un examen cuidadoso) debe considerarse inútil
y abandonado.
La lógica se ha llevado a cabo de forma estable desde la antigüedad. Esto se puede demostrar con los siguientes hechos. Desde Aristóteles, la lógica nunca ha sido necesaria para dar un paso atrás y lo que consideramos mejoras. es sólo la eliminación de algunos trucos aburridos
o la clarificación más clara de las enseñanzas aceptadas. Estas cosas no son como las llamamos acerca de la rectitud del conocimiento
.