Los principales contenidos del esquema de Feuerbach son los siguientes:
1. Critica el antiguo materialismo de Feuerbach por descuidar la iniciativa subjetiva humana y el idealismo por una exageración unilateral de la iniciativa subjetiva. aclara la diferencia entre la nueva filosofía materialista de Marx basada en la práctica y la vieja filosofía (incluido el viejo materialismo y el idealismo);
2. Critica la visión idealista de la historia del viejo materialismo y analiza varias cuestiones básicas de la historia. materialismo histórico;
3. Expone las diferencias entre la nueva y la vieja filosofía desde las perspectivas de base de clase, función filosófica y misión. Las "Tesis sobre Feuerbach" expusieron las limitaciones de clase de la vieja filosofía materialista y aclararon la base de clase y la misión histórica de la filosofía marxista.
Ideología de la obra:
En "Tesis sobre Feuerbach", Marx utilizó el punto de vista práctico para criticar a todos los viejos materialistas representados por Feuerbach. Expone una serie de puntos de vista básicos sobre materialismo histórico y señala el propósito fundamental y la tarea de la filosofía marxista para transformar el mundo. Las ideas básicas del artículo son las siguientes:
Crítica al viejo materialismo La doctrina ignora las deficiencias de la práctica y propone un materialismo. vista de la práctica. Marx reconoció la pasividad y las deficiencias del viejo materialismo. Creía que el defecto más fundamental del viejo materialismo residía en la comprensión intuitiva de todos los objetos. Señaló que Feuerbach "no comprende las actividades de la 'crítica práctica' 'revolucionaria'. ", por lo tanto, las actividades humanas en sí nunca han sido entendidas desde la perspectiva de las "actividades objetivas".
Sobre esta base, Marx enfatizó que la práctica es la unidad de agencia y pasividad, subjetividad y objetividad, estableció una visión completa de la práctica y encontró un punto de partida teórico para el nuevo materialismo basado aún más en la crítica de la práctica; la visión de la práctica Propuso la teoría de la reflexión intuitiva y expuso la teoría de la reflexión activa, señalando que la cognición humana es la construcción activa de objetos por parte de los humanos como sujetos.
Es un proceso de desarrollo sin fin desde lo perceptivo a lo racional, de lo racional a la práctica, del fenómeno a la esencia. Destaca que la práctica es el único criterio para probar la verdad y cree que la verdad objetiva del pensamiento humano es; Fundamentalmente, se trata de una cuestión práctica más que de una simple cuestión teórica. No sólo es necesario demostrar en la práctica la verdad del pensamiento humano, sino que sólo la práctica social puede comprobar si una determinada teoría es cierta.
Expone una serie de ideas básicas del materialismo histórico desde un punto de vista práctico. Marx creía que “la congruencia del cambio ambiental y la actividad humana o el autocambio sólo puede verse y entenderse razonablemente como una práctica revolucionaria”. Señaló la importancia de la práctica de la interacción entre las personas y el medio ambiente, enfatizando que la práctica humana no sólo cambia el medio ambiente sino que también cambia a los propios humanos en el proceso de cambio del medio ambiente.
Marx enfatizó la naturaleza social de la naturaleza humana y la naturaleza práctica de la vida social. En respuesta a la visión errónea de Feuerbach de que las personas son individuos abstractos, aislados y naturales, señaló que "la esencia de los seres humanos no es un objeto abstracto inherente a una sola persona. En su realidad, es la esencia de todas las relaciones sociales". ." suma". Destaca el carácter social, concreto e histórico de la naturaleza humana;
Señala que “toda vida social es esencialmente práctica” y enfatiza la comprensión de las personas, su naturaleza y la propia vida social desde la práctica. Marx creía que Feuerbach no expuso las raíces sociales de la religión: las contradicciones de clase y la opresión de clases en la sociedad real. Señaló el papel de la práctica en la transformación de los fundamentos seculares del mundo religioso y enfatizó que sólo a través de la práctica revolucionaria se pueden eliminar las contradicciones sociales. de los que depende la religión para su supervivencia. La religión morirá.