Resumen: Yu Dafu siempre ha sido famoso por sus novelas. De hecho, como gran poeta, sus poemas a la antigua usanza son frescos y suaves, con una profunda concepción artística, ricas connotaciones, intrigantes y populares, con un alto valor artístico y un gran disfrute estético. Este artículo pretende realizar una exploración y apreciación preliminar de la concepción artística de los poemas antiguos de Yu Dafu desde la perspectiva de la teoría poética tradicional china, y define la concepción artística de sus poemas antiguos como la belleza de la armonía entre el hombre y la naturaleza. , la belleza de la tristeza y la tristeza, y el sentimiento persistente La belleza del amor, la trágica belleza del patriotismo y el odio a la riqueza. Palabras clave: concepción artística, armonía, dolor, persistencia, patriotismo y tragedia Yu Dafu, famoso por sus novelas, es también un destacado poeta. Afirmó que la poesía antigua "se adaptaba mejor a su temperamento":
① Un gran número de poemas antiguos han quedado en la historia de la literatura china moderna. Estos poemas de estilo antiguo son muy populares, tienen grandes logros artísticos y son muy elogiados en el país y en el extranjero. ¿Guo Moruo plagió los poemas de Yu Dafu? El prefacio dice: "La poesía de Dafu es realmente mejor que sus novelas o su prosa". Xia Yan dijo una vez: "Entre los poemas antiguos escritos por escritores de nueva literatura, creo que Lu Xun, Yu Dafu y Tian Han son las tres obras maestras". .";
(2) Wang Jingzhi comentó una vez: "Los poemas de Dafu son deslumbrantes y los poetas modernos no tienen paralelo...";
③ Una vez le dijo a su familia: " Yu Dafu es un genio y sus poemas no tienen paralelo." ".
(4) El famoso sinólogo japonés Tetsu Hattori comentó sobre los poemas de Yu Dafu: "No seas coqueto, no seas demasiado joven. Los dioses y los budas son antiguos y raros. La razón por la cual Yu". Los poemas antiguos de Dafu son tan conocidos porque, como dijo Guo Moruo, "la mayoría de estos poemas son obras de aprendizaje interior y pueden usarse como autobiografía e historia de la poesía". Más importante aún, Yu Dafu "condensó sus propios sentimientos en artículos poéticos, que sirvieron como referencia para la época y los tiempos". Hice un registro fiel⑤ "y creó una belleza artística rica e impresionante. "Jing" es un concepto importante en la poesía clásica china y el núcleo y fundamento de la comprensión estética de la poesía clásica china. Yu Dafu dijo en "Hablando de poesía": "Una de las concepciones artísticas de la poesía antigua son los llamados 'elefantes fragantes cruzando el río y antílopes colgando sus cuernos' que los antiguos describían muy vagamente, y que fue generalmente elogiado en "Veinte -Cuatro poemas" Los comunes e impresionantes. Por ejemplo, sencillo, tranquilo, elegante, reservado, salvaje y novedoso, sinuoso, fluido, etc..."
(7 ) El estado de ánimo poético mencionado en Sikong Los "Veinticuatro poemas de la dinastía Tang" de Tu son en realidad un estilo de poesía diferente de la concepción artística que se analiza hoy. El "interés" en "Cang Shi Lang Hua" de Yan Yu utiliza el Zen como metáfora de la poesía, lo que hace que la concepción artística sea muy misteriosa. Además, por ejemplo, "Imagen" de Wang Shizhen en "Art Garden", "Xiang Xing" de Hu Yinglin en "Poems" y "Jiangzhai Poetry Talk" de Wang Fuzhi se denominan "escenas"; es diferente, pero la connotación es muy parecida. Más tarde, Wang Guowei dividió la creación del reino en "reino creativo" y "reino de la escritura", y propuso que "el reino tiene uno mismo" y "el reino no tiene yo", convirtiéndose en el maestro de los teóricos de la concepción artística. "La mención que hace Wang Jing'an de la palabra 'reino' parece ser exhaustiva."
(9) Esto estableció la teoría de la concepción artística china y se convirtió en una categoría importante de la estética y la teoría literaria chinas. Las discusiones anteriores sobre la concepción artística son ricas y aparentemente complicadas, pero ¿qué es la concepción artística? En resumen, "significado" se refiere a la emoción, que son pensamientos y sentimientos subjetivos; "vista" se refiere al ámbito, que es una imagen artística con un sentido tridimensional. En las obras literarias, especialmente en la poesía, el "significado" no puede decirse abiertamente y debe expresarse a través de cosas; el "contexto" no puede ser un objeto puramente objetivo y debe ser desencadenado por la intención. Por tanto, se puede decir que la "concepción artística" es un estado formado por la integración de los pensamientos y sentimientos subjetivos del poeta con cosas objetivas, una imagen tridimensional en la que la escena y el espíritu se mezclan. Wang Guowei dijo en "Human Words": "Ci se basa en el reino, y aquellos que tienen reino forman su propio sistema y tienen sus propias frases famosas".;
⑽ Aunque esto es cierto para las palabras, También es válido para la poesía. Los poemas de estilo antiguo de Yu Dafu crean un mundo de arte poético con un fuerte atractivo y carisma debido a su habilidad para crear concepciones artísticas.
Entre ellos, la belleza de la armonía entre el hombre y la naturaleza, la belleza del patetismo del daño a la naturaleza, la belleza persistente del amor persistente y la belleza del patetismo del patriotismo y el odio a los enemigos son como cuatro imágenes artísticas de forma y espíritu armoniosos. brillando intensamente en el largo río de la poesía y el arte. El siguiente autor intenta explorar y apreciar las cuatro obras maestras anteriores de los poemas antiguos de Yu Dafu desde la perspectiva de la concepción artística.
1. La belleza armoniosa de la unidad de la naturaleza y el hombre. La estética y la teoría literaria chinas consideran la combinación de escenas como el requisito básico de la concepción o ámbito artístico. Los poemas de estilo antiguo de Yu Dafu son obras maestras artísticas creadas siguiendo conscientemente este requisito básico y utilizando el pensamiento de imágenes. Este requisito básico se refleja especialmente cuando se expresa la belleza armoniosa entre el hombre y la naturaleza. La belleza de la neutralidad es un pensamiento estético que recorre la poesía clásica china.
⑾La belleza de la armonía en los poemas de estilo antiguo de Yu Dafu se expresa como la belleza de la armonía entre el hombre y la naturaleza cuando se habla del tema entre el hombre y la naturaleza. Yu Dafu dijo una vez con franqueza en "Apreciación de paisajes y escenas naturales": "Apreciar la naturaleza y los paisajes es un efecto armonioso que está en armonía con todas las cosas y la unidad de la naturaleza y el hombre. Según Aristóteles, esta es otra fuente de poesía. La razón es que le gusta coordinar el desarrollo de los instintos.";
⑿ Además, "La fascinación por la naturaleza se ha convertido en una naturaleza del joven Yu Dafu desde la infancia".
[13] De la autobiografía de Yu Dafu En "Mi sueño, mi juventud", el joven camina a menudo a lo largo del río Fuchun, sube el acantilado de la montaña Zygomatic, respira aire fresco, mira la hierba verde y el río Qingjiang en la distancia. , y no puede evitar caer en un sueño y olvidarse de su propia existencia. La armonía entre el hombre y la naturaleza se manifiesta generalmente en dos aspectos. En primer lugar, las imágenes naturales son consistentes con ciertas características y estados de ánimo de las personas. Por lo tanto, en la obra, el autor describe objetivamente el paisaje e impregna las características emocionales del autor, las imágenes y las emociones están integradas, y el sujeto y el objeto están integrados.
14. En general, la historia interior y la escena exterior son muy armoniosas, formando un cuadro lleno de fuertes sentimientos subjetivos del autor. Por lo tanto, cuando las personas crean concepciones artísticas, a menudo utilizan escenas para expresar sus emociones, o encarnan emociones en escenas, o ponen emociones en situaciones. La escenografía escrita en él no solo regula los sentimientos expresados por el poeta, sino que también muestra la tendencia de los pensamientos y sentimientos del poeta, exteriorizando, objetivando y objetivando los sentimientos internos e incluso abstractos del poeta, fortaleciendo así la imagen del sexo. , concreción y viveza. Como dijo Xie Zhen: "El paisaje es el medio de la poesía, y las emociones son los embriones de la poesía, que se combinan en poemas".
(Poetry Talk from All Sides) "Guichou desciende a la montaña Zhonggu del este " escrito por Yu Dafu en 1913 (⒂) refleja esta característica.
Vagando por las montañas por la noche, sosteniendo jade. El sonido de los insectos sacude el acantilado y las sombras de las flores protegen las hojas zen.
Los faroles de pesca se acumulan en la orilla opuesta, dejando a las aves en peligro. Aún más silenciosamente, un monje regresó después de caminar sobre la luna.
Este poema combina muchas imágenes como insectos, flores, hojas zen, faroles de pesca, pájaros, etc., permitiéndonos ver una imagen vívida. El estado es pacífico y silencioso, y también revela un poco de Zen. La emoción del autor, la alegría pacífica de un paseo nocturno por montañas y bosques, se esconde en las refrescantes imágenes. Este poema es lírico con paisajes, bello y cariñoso. Cuando la gente camina por las montañas, se mezcla silenciosamente con los insectos, las flores, los pájaros y la luna, convirtiéndose en parte de la naturaleza. Este poema encarna plenamente el principio estético de armonía entre el hombre y la naturaleza. Esto es exactamente "pintura dentro de un poema" y "poesía dentro de una pintura". Hay una escena con significado, y hay una escena con significado. Es digno de ser un buen poema con una hermosa concepción artística. Otro ejemplo: el cuarto poema de sus "Poemas de soliloquio":
Vivía al pie de la playa de Yanling y el paisaje de la dinastía Qin era el de la dinastía Jin.
Las flores de durazno florecen en marzo y los barcos de pesca van y vienen en el río Spring.
Esto es un poema y una pintura. De hecho, el paisaje del río Fuchun es hermoso. "De Fuyang a Tonglu, a cien millas de distancia, sin igual en el mundo. (¿Liang? Wu Junshu y Zhu). En el poema, parecemos ver las playas punteadas a lo largo del río Chun en Fufu. En marzo, los melocotones verdes son Como un brocado, y la orilla del río es clara, frente a las flores rojas y las velas blancas, qué hermosa imagen las flores de durazno son rojas y el río es verde, los barcos de pesca están conectados, haciendo que las vistas cercanas y lejanas contrasten. La imagen completa es colorida y llena de vida. Además de los coloridos y dinámicos barcos de pesca, el autor piensa en el largo pasado de su ciudad natal y la dinastía Qin. El paisaje, pensando en las montañas y ríos de la dinastía Jin, en realidad expresa. El amor por la ciudad natal. Este poema está lleno de emoción y reino.
Cuando leemos este poema, naturalmente veremos una imagen tridimensional que fusiona escenas y combina forma y espíritu. Al vivir en un entorno natural tan hermoso, el poema evoca naturalmente la belleza de la armonía entre el hombre y la naturaleza. Es un buen poema con una hermosa concepción artística. Escrito en 1917, "Viendo la pared de la montaña Longmen"
La luna de otoño es blanca y las canciones de pesca se acercan a la orilla. Las estrellas se balanceaban y un ganso salvaje no emitía ningún sonido.
Las montañas están lejos, las olas son ligeras y la marea sube hasta la isla. Las multitudes se mueven por la noche y la ciudad se llena de dulces sueños.
Este poema trata sobre el autor y su hermano mayor cantando una canción sobre el paisaje de su ciudad natal, Fuchun, junto al río Chengjiang en la base de la montaña Zhonggu. Mirando desde la distancia, a lo lejos está la luna de otoño al otro lado del río, las estrellas oscilantes, las montañas en la distancia son como humo y la marea furiosa del río está cerca. También se pueden escuchar los cantos de pesca y los gansos que pasan. Este poema describe la luna otoñal, los ríos, las estrellas, las montañas distantes y otros paisajes, mostrando las características de mirar a lo lejos. Al mismo tiempo, a través de varios verbos como "horizontal", "fuerza", "sacudir" y "caminar", el paisaje natural cobra vida, dándole nueva vida y poder expresivo. La palabra "horizontal" se utiliza bien para delinear la maravillosa escena del río reflejada en la luna de otoño. La palabra "fuerza" se usa mejor. Las canciones de los pescadores en realidad obligan a la orilla a volverse verde, similar a la palabra "verde" en "Spring Breeze Green South Bank of the River" de Wang Anshi. "Shake" y "walk" no sólo representan vívidamente las formas de estrellas y gansos, sino que también las representan vívidamente. Estas cuatro oraciones de descripción dinámica expresan la tranquilidad de la montaña Longmen por la noche, y las siguientes cuatro oraciones se convierten en una descripción estática. El tranquilo paisaje de montañas lejanas, olas de humo, mareas e islas evoca los hermosos sueños de la gente sobre la ciudad. Las últimas cuatro frases de este poema están bien conectadas con las primeras cuatro frases, consistentes e integradas, formando una completa y hermosa vista nocturna de otoño. Los pensamientos y sentimientos del poeta, su amor y admiración por las montañas y ríos de su ciudad natal se expresan plenamente, especialmente la última frase "Buenos sueños llenan la ciudad", que revela este tipo de aprecio y alegría, haciendo que el paisaje y las emociones encajen. orgánicamente. Hay imágenes en este tipo de poemas, y son imágenes tridimensionales que combinan movimiento y quietud, con forma y espíritu. Hay sentimientos en los poemas, que son emociones sinceras nacidas del amor; Ésta es la concepción artística de la poesía, que tiene un fuerte atractivo artístico.
Muchos de los poemas de Yu Dafu están inmersos en objetos debido a las emociones del poeta. Los objetos son plenamente captados por el poeta y se convierten en cosas espirituales. Esto es exactamente lo que dijo Wang Guowei en "Human Words" "Mi reino". " significa "todas las cosas son del color de mis ojos".
Tan triste y urgente como el sonido de los insectos, lo más difícil de resolver es la nostalgia. ("Qiu Su Pinchuan Yi") Los invitados son infinitamente fragantes, medio teñidos con humo y medio teñidos con agua. ("Ocho poemas del diario de Yanyuan" en agosto de 1921)
No pude dormir en toda la noche, la luna brillaba como un sueño. (27 de diciembre, aguas termales de Suerhai)
Aprecia la luna en el río Xijiang, que brilla sobre las personas en el sueño dorado. El segundo aspecto de la unidad de la naturaleza y el hombre es que cuando se trata de la relación entre el hombre y la naturaleza, se requiere que las imágenes naturales sean consistentes con los gustos humanos, enfatizando una sensación de armonía, calma, elegancia, relajación y gentileza. La mayoría de los poemas paisajísticos de Yu Dafu tienen esta característica. Este tipo de poesía y escenografía están integradas orgánicamente y el significado y la escenografía son armoniosos. Aunque a veces hay una atmósfera triste en el poema, la frescura, el desapego y la elegante belleza son consistentes. Una vez aconsejó a Sun Quan que leyera más poemas de finales de la dinastía Tang: "Los mejores poetas de finales de la dinastía Tang son Li Yishan, Wen Feiqing y Du Fanchuan. Pruebe la obra sin título de Li Shangyin. Tiene un encanto melodioso y un deseo de Muere. El mundo lo descarta porque es demasiado exquisito. Gu, ¡esto es un error! La poesía debe ser exquisita antes de poder usarse". Se puede ver que Yu Dafu admiraba este arte elegante y delicado. Escribió "Che" en septiembre de 2007 (1917) y "Guo Linping" encarna esta característica.
El arroyo claro ondula con flores y hay pocos pájaros soñando en el bosque de hojas amarillas.
Hay otra fragancia otoñal, y la fragancia del arroz sopla a través de Linping.
El claro arroyo ondula, las castañas de agua se balancean, las hojas se vuelven amarillas, los bosques parecen escasos y vacíos, e incluso los pájaros que cantan y sueñan parecen ligeros y cómodos. El aliento del otoño también se expresa con el aliento del otoño y la fragancia del arroz. Este ambiente otoñal pausado y relajante es muy coherente con el estado de ánimo relajado y pausado del poeta. Se puede decir que "el significado se mezcla con el medio ambiente y la concepción artística se mezcla". ("Cunhua") Otro ejemplo es:
La arena a ambos lados del río Xijiang es como nieve, y la luna brilla intensamente por la noche. ("Dormir en el Oeste")
La Universidad de Tsinghua tiene dos fuentes termales, agua y bambú. El agua es larga y el bambú está inclinado. (Aguas Termales)
Las olas azules se derriten y se desbordan de gaviotas, y las hojas de loto preocupan a los turistas. ("Oda al lago")
Al anochecer, el barco es hermoso, el largo terraplén está lleno de flores de cerezo y la luna está llena del río.
("Doce baladas japonesas")
Existen innumerables poemas de este tipo. De hecho, las imágenes de ríos, arena blanca, luna brillante, paseos en bote, olas azules, lotos, largas playas, sauces jóvenes, etc. en el poema anterior "Todos los paisajes son sentimentales" (palabras de Wu Guowei) son consistentes con la pausada expresión del poeta. y un ambiente relajante, creando un "no sé cuál soy yo y cuál es qué" es una hermosa concepción artística. "La unidad de la naturaleza y el hombre en la poesía clásica china es la tendencia principal de las obras de Moshan Panshui." "La unidad de la naturaleza y el hombre, como estándar estético de la poesía clásica china, tiene una gran vitalidad".
⒅El poema de Yu Dafu sigue conscientemente el importante estándar estético de la poética china de "armonía entre el hombre y la naturaleza" y crea una imagen tridimensional de una mezcla de escenas. Esta es la concepción artística del poema. Por lo tanto, el escenario natural en los poemas de Dafu es más amplio y rico que el escenario objetivo e incluso la intención original del autor. Este es un aspecto importante de la concepción artística de la poesía antigua de Dafu y un reflejo de su fuerte vitalidad e influencia.
2. La belleza del dolor y la indignación que dañan el mundo natural. Wang Guowei dijo una vez: "El paisaje no es el único. La alegría, la ira, la tristeza y la alegría también son estados en el corazón de las personas. También dijo: "Entonces, aquellos que pueden describir paisajes y sentimientos verdaderos se llaman estados; de lo contrario, se llaman estados". se llaman estados no (Wang Guowei Artículo 6 de "Poesía humana") En otras palabras, el reino incluye dos factores: "paisaje" y "emoción". Los dos son inseparables, porque no hay una descripción simple de un paisaje sin emoción. ni existe una separación completa de todo paisaje. Una descripción simple de la emoción debería ser "emoción en el paisaje", "ambigüedad entre el significado y el paisaje", "olvidar la concepción artística y los objetos y yo convirtiéndonos en uno". ". Se puede ver que es un cierto tipo de escenario objetivamente o algo subjetivo. La emoción es el reino de la vida real. La poesía de estilo antiguo de Yu Dafu es una fusión unificada de paisajes vívidos y vívidos y un lirismo sincero y profundo, creando así un mundo artístico profundo e intrigante.
Yu Dafu nació en un mundo de arte. La sociedad feudal se estaba desintegrando gradualmente. Cuando era niño, fue testigo de la lucha de los señores de la guerra en el país. , la gente estaba sucia y su propia economía estaba en vergüenza, lo que le hizo desarrollar un carácter solitario y triste desde pequeño. Fue como un viajero sentimental en el recorrido de su vida. Sin embargo, como dice el autor: “La tristeza es. De ninguna manera es algo con lo que nacemos. Según la teoría del arte de Tolstoi, la representación y transmisión de emociones es una de las funciones principales de las obras de arte: "Así la tristeza del poeta se desbordó y se convirtió en muchos más poemas populares con una hermosa concepción artística. También se puede decir que "El marido es la paz". " Las palabras son débiles, pero la voz del dolor es maravillosa; la palabra "feliz" es difícil de escribir, pero la palabra "pobre" es fácil de expresar. " ("Prefacio a los poemas sobre el respeto a Tan que aboga por la armonía" de Han Yu) Cuando el poeta crea una concepción artística profunda en estos poemas, lo que revela es la belleza del dolor y la indignación que son perjudiciales para la naturaleza. Por ejemplo, "Me siento enojado al final del año" escrito en 1919.
Al final del año, el mundo está solitario, la luz de la luna es brillante y el paisaje susurra.
La belleza Quiere soñar con huesos junto al río, tocando la flauta en la ciudad.
La pobreza invade el Festival Suwu y la corte organiza un banquete para los visones.
¿Por qué quería el erudito? ¿Ir a la guerra en Xiangshui durante muchos años?
Este poema fue escrito por el poeta poco después de reprobar el examen en Beijing y regresar a Japón. Su estado de ánimo era naturalmente enojado, solitario y triste. Las dos primeras frases describen el "verdadero escenario" de desolación y soledad de fin de año, y en los siguientes enlaces expresan los "verdaderos sentimientos" de indignación contra la decadente situación. De hecho, el poema está en armonía. Con el paisaje, la soledad y la ira del autor se revelan plenamente en las primeras líneas del poema. El tema de este poema es expresar los sentimientos de ansiedad y ira. El paisaje enamorado también es muy deprimido. Concepción artística al contar sentimientos y sentimientos. El inconveniente es que se siente un poco más que el paisaje, es decir, el sentimiento es mayor que el paisaje y el significado es un poco menor. Pero en general, este poema sigue siendo un. Buen poema con concepción artística, que expresa la dificultad del poeta para vivir en tiempos difíciles. La belleza del dolor y la indignación. Otro ejemplo: "Una conversación nocturna con Wenbo" escrita en 1920. Parecía que lo original ya no era posible. Al día siguiente, Wenbo regresó a Occidente y dijo que iba a encontrarse con Fayun. Sólo puedo lamentar que China tenga demasiadas preocupaciones.
Las estrellas tiemblan en la noche y el cielo está vacío. /p>
¿Quién puede ser el pilar?
Si pasas, encontrarás que Jing Ke está buscando a Nong.
Fan dijo: "La escena es despiadada. , y no hay escena."
"Este poema fue escrito por un autor sensible a los cambios en el destino del país. Realmente expresa el dolor, la indignación y la voluntad del autor de sacrificarse por China, Japón y África. El poema describe las estrellas en medio de La noche y la miseria y la miseria en el pequeño edificio. El paisaje de Qi Qi está dominado por sentimientos de ansiedad y ira. Los sentimientos dolorosos emergen naturalmente de esta escena. Las emociones y el paisaje se entrelazan en un todo, creando una concepción artística que expresa ansiedad y. "Quan Jun" fue escrito en marzo de 1918. "Cuatro poemas con rima original" (1, 4)
Primero, haz tu mejor esfuerzo para viajar alrededor del mundo y estar solo en la fría luz durante un tiempo. noche
Parece que estaré en otro país. Envejeciendo, caí en las Llanuras Centrales con algunos viejos amigos.
Cuarto, ¿por qué no te quedas? ¿La cena de Nochevieja? El agua helada del río no fluye.
¿Cuánto odio puede haber en una canción? El poema "Plum Blossom Pavilion" evoca tristeza. >El poema describe la miserable escena de estar atrapado en el hielo del río solo bajo una lámpara solitaria en una tierra extranjera en una noche fría, revelando la fuerte tristeza y la indignación de viajar al fin del mundo, solo en la ciudad natal y morir. En una tierra extranjera, el paisaje se basa en la emoción. La emoción es causada por el paisaje. La emoción es primaria y el paisaje es subordinado. La belleza del dolor y la ira se revela principalmente en la mezcla del paisaje. Debido a la agitación y el caos de la época, la situación actual es oscura. A menudo le preocupan sus talentos, como que "la campana amarilla fue destruida y las tejas tronadas", y "la gran ambición no se ha cumplido". A menudo utiliza descripciones lúgubres y frías de paisajes y copas de vino antiguas para hacer truenos en su pecho, creando así una concepción artística única, que revela la belleza de la ansiedad:
Borrachos y fríos, los ríos y lagos son escasos. e invernal
Jugar con los huesos de loro de Zhongzhou, sin adorar a Changsha Tai Fu Guan Sentado a la mesa del comedor
Al anochecer, el viento helado cae sobre el estanque salvaje. y el sentido de independencia en el campo es ilimitado.
Jiuyuan, que puede ser un guerrero del vacío, se ríe de Huaiyin como un falso rey. "El país pobre es independiente, el crepúsculo es ilimitado y autónomo. daño y muerte propia, esto es lo que dije. "
Estoy ansioso por vivir en la primavera de medio mes y mi mente no tiene límites.
Mi padre debe estar avergonzado de Xiang Yu, y es difícil para todos los estudiantes. para recomendar a Liu Wei. "Me aburro cuando pienso en la vida. Escribe un poema para apoyarme. "
El hibisco cae en el río del viento otoñal y las golondrinas dividen sus nidos.
Solo si estás loco por el peso puedes perseguir a Du Mu, pero no debería importarte. El sueño de Liu Sui.
"Con El autor de "Brothers Together, Raise Me" a menudo expresa en sus poemas sus sentimientos de tristeza e impotencia sobre los asuntos de Japón y los países africanos y el hundimiento de la tierra de China. Por ejemplo :
Los vientos y las lluvias otoñales están por todas partes, y se aplica la ley marcial. El sonido resonó sobre Xuzhou.
El río Amarillo llega tarde y hay corrientes claras y turbias. /p>
El poema "Dos sentimientos diversos de la expedición al norte" antepone el paisaje a la emoción, y el poema evoca emoción. El paisaje sombrío del viento y la lluvia otoñales es aquí una metáfora en su conjunto. Se puede decir que es el lenguaje de las emociones, que simboliza el estado urgente, frío y caótico del país, la nación y la política. Es una metáfora de más dificultades y dificultades en este estado de vida de las personas, así como la vergüenza. La sobriedad y el desamparo del poeta expresan la indiferencia y el desamparo del autor ante los cambios históricos. Este poema utiliza la emoción para describir la escena y la escena para expresar la emoción, como: Wutong, hojas de otoño, mar y cielo, el general Ma Rong solo se preocupa. sobre sí mismo ("Dos malentendidos a principios de otoño"), la casa de huéspedes es solo una canción triste, China tiene demasiado descanso ("Hablando con Wenbo por la noche, siento que las Llanuras Centrales se han vuelto imposibles". Al día siguiente, Wenbo regresó a Occidente y dijo que iba a Francia.) El poeta que nació en tiempos convulsos sintió que, además de preocuparse por el país y la gente, el dolor de la separación y la nostalgia después de vivir en un país extranjero durante mucho tiempo También se transformó en la belleza de la tristeza y la ira en los poemas de Yu Dafu. En este tipo de poesía, las emociones ansiosas y enojadas del autor se basan principalmente en escenas que resultan muy conmovedoras de leer. El amor y la escena encajan bien, formando una imagen que se mezcla con significado y contexto. Por ejemplo:
Mirando a China desde el mar y el cielo, extraño los viejos restaurantes de Jiangcun.
Aún recuerdo el sueño que tuve la víspera de salir de casa, el sol poniente fluía de oeste a este. Ciudad natal de Omori Beach, Japón
Al escuchar los escarabajos en el río Qiantang, soñaba con regresar a mi ciudad natal por la noche.
Cuando desperté, de repente me olvidé de que era un invitado y lloré como si quisiera arrancarme los intestinos. Paisajes como el vasto mar y el cielo, los restaurantes en Jiangcun, la puesta de sol en el oeste, las canciones salvajes junto al río, etc., pueden desencadenar la fuerte nostalgia del autor.
Estos poemas tratan de la relación entre el paisaje, o el primer plano y el fondo, o la alternancia de paisajes, y son flexibles y cambiantes, formando una concepción artística para expresar la nostalgia del vagabundo. El poeta vivió en su época, y el dolor y la ira provocados por su falta de talento, las preocupaciones por el mundo, la pérdida de amigos y la nostalgia no eran sólo los sentimientos personales del autor, sino también los sentimientos de muchos contemporáneos. Por lo tanto, estos dolores se integraron con el paisaje local de ese momento y se condensaron en poemas, que no solo registraron el viaje mental del poeta, sino también los tiempos. Más importante aún, constituyen la belleza artística única de las obras de Yu Dafu: la belleza del dolor y la indignación que refleja el dolor del mundo.