¿En quién se convirtió al final Lord Tongtian?

El líder del culto tongtiano se convirtió al final en Sun Wukong.

Después de ser encarcelado durante mil años por el Patriarca Hongjun, el Maestro Tongtian se transformó en Rey Mono, el Rey Mono, y volvió a luchar en los Tres Reinos. Creo que todos estamos familiarizados con la historia de "El romance de los dioses". Chanjiao y Jiejiao eran originalmente las religiones taoístas auténticas transmitidas por el taoísta Hongjun, pero tuvieron una gran pelea debido a sus diferentes ideas.

La "Guerra de la Concesión de Dioses" iniciada por el líder del Culto Tongtiano, Yuanshi Tianzun, ha afectado a todos los inmortales en los tres reinos. Al final, ganó Chanjiao, que ocupa las alturas dominantes de la "rectitud", y Tongtian, el líder de Jiejiao, fue devuelto a la secta taoísta por su maestro Hongjun para "reflexionar sobre su pasado" durante mil años.

En el libro, tanto Yuanshi Tianzun como Taishang Laojun han aparecido, y han aparecido en la Feria del Melocotón respectivamente; solo el Maestro del Culto Tongtiano no apareció en la corte celestial, lo cual es suficiente para demostrar que un Mil años después, no lo hizo. No hay retorno al cielo. Además, el autor llama al cultivo de Sun Wukong "el cuerpo de Hunyuan es justo e innato, y es indestructible y natural".

Características del Maestro Tongtian

El Maestro Tongtian es uno de los Tres Puros del Taoísmo. Tiene artes marciales supremas y un poder mágico misterioso. Puede volar hacia el cielo y escapar del. la tierra y controlar la vida y la muerte. Se dice que originalmente fue uno de los creadores de la lista de dioses y sabía que muchos de sus discípulos eran famosos en la lista de dioses (es decir, debían morir). Sin embargo, cuando sus discípulos se enfrentaron a Jiang Ziya bajo la invitación de Taishi Wen Zhong y el hechizo del traidor Shen Gongbao, fueron asesinados constantemente.

Junto con la instigación de sus discípulos, el líder de Tongtian finalmente no pudo soportarlo y volvió a refinar la tierra, el agua, el fuego y el viento, y abrió el mundo nuevamente. No lo permitió el antepasado Hongjun. Hongjun me castigó a mí, a Yuanshi Tianzun y a Tongtian. Los tres líderes del culto ordenaron a Hong Wan que dejaran de pelear entre sí. También llevaron al líder del Culto Tongtian al Palacio Zixiao. Pidió a Laozi y Yuanshi Tianzun que regresaran a sus dojos y no participaran en luchas mundanas.

Para ver el contenido anterior, consulte la Enciclopedia Baidu-Líder del culto tongtiano

ma de 1898 - Revolución de 1911" como pistas de la tendencia del progreso histórico de este período, pero insiste en discutir la historia moderna de China con la Rebelión Taiping, la Rebelión de los Bóxers y la Revolución de 1911 como los temas principales. El autor cree que durante el Reino Celestial de Taiping, la Rebelión de los Bóxers y la Revolución de 1911, hubo luchas de resistencia campesina a gran escala en todo el país. Fueron estas luchas de resistencia del pueblo chino, con los agricultores como grupo principal, las que llevaron la revolución democrática nacional de China a un clímax y asestaron un duro golpe a los enemigos dentro y fuera del país. El autor cree que incluso en el drama histórico del Movimiento de Reforma de 1898 protagonizado por la clase alta de la sociedad, “el verdadero protagonista de la historia no son en realidad ni los reformadores encabezados por Kang Youwei, ni la emperatriz viuda Cixi, ni el emperador Guangxu, pero los cientos de millones de personas que fueron explotadas, oprimidas y trabajadoras pobres que luchan por sobrevivir son principalmente las masas campesinas. Desde la Guerra del Opio hasta el Movimiento del 4 de Mayo, siempre se han analizado acontecimientos históricos específicos en torno a este concepto”. de patriotismo. Al comentar sobre las connotaciones religiosas de la rebelión Taiping, el autor señaló que el establecimiento del santuario "no se debió a que el cristianismo capturó a Hong Xiuquan e influyó en los agricultores revolucionarios chinos, sino que Hong Xiuquan utilizó ciertas formas de cristianismo de acuerdo con las necesidades del pueblo". Revolución campesina china... así La revolución campesina china tomó una forma novedosa bajo la fuerte presión del feudalismo "Aunque la superstición religiosa era una de sus principales debilidades, jugó un papel en la inspiración y organización de las masas en ese momento. Los hechos históricos enumerados en este libro muestran que los héroes de la Rebelión Taiping no abandonaron su postura patriótica ni paralizaron su espíritu de lucha porque los invasores extranjeros creyeran en el mismo dios. Esto contrasta marcadamente con el servilismo externo del gobierno Qing. Se negaron resueltamente a reconocer tratados desiguales e insistieron en prohibir el opio. Al final, "la verdadera lucha obligó a los campesinos revolucionarios a atravesar la niebla de la religión y llevar a cabo una ardua lucha contra todos los enemigos internos y externos que estaban unidos". demostró la verdadera naturaleza de los revolucionarios campesinos y el patriotismo del espíritu de doctrina del pueblo chino. El autor no criticó la Rebelión de los Bóxers porque estaba envenenada por el atraso feudal y la xenofobia, sino que combinó estrechamente la situación interna y externa de ese momento y describió apasionadamente la heroica lucha de la Rebelión de los Bóxers contra los invasores, afirmando plenamente a los Bóxers. La rebelión jugó un papel histórico al impedir que el imperialismo se repartiera China y fue el precursor de la creciente lucha antiimperialista y antifeudal del pueblo chino. La Rebelión de los Bóxers demostró que en la China semicolonial y semifeudal, las amplias masas de agricultores no sólo eran una fuerza poderosa contra las fuerzas feudales, sino también una fuerza poderosa contra el imperialismo. Este libro hace una evaluación pertinente de la exploración de la burguesía nacional para salvar al país y al pueblo. El autor cree que el Movimiento Reformista de 1898 fue básicamente un movimiento patriótico. Aunque los reformadores eran hostiles a la revolución campesina y sólo defendían la reforma, ante la crisis del imperialismo que dividía a China en ese momento, enarbolaron la bandera de la salvación nacional. Su clamor por la crisis nacional y su vigorosa propaganda de propuestas de reforma "despertaron el entusiasmo patriótico de las masas, convirtiendo así el movimiento de reforma política que lanzaron en un movimiento patriótico de masas. El libro también dio ventajas a la clase encabezada por Sun Yat-sen". Los revolucionarios merecían su estatus histórico, elogiaron mucho la dedicación heroica de Sun Yat-sen y sus camaradas y el programa revolucionario democrático relativamente completo que propusieron, y describieron en detalle el movimiento patriótico burgués, señalando que, en las condiciones de la época, " encarna la aspiración común del pueblo chino de luchar por la independencia nacional y los derechos democráticos y la demanda urgente de la sociedad china por su camino de desarrollo "La Revolución de 1911 derrocó el gobierno de la dinastía Qing y atacó al imperialismo que lo respaldaba. Aunque la Revolución de 1911 fracasó, "marcó que la lucha revolucionaria del pueblo chino contra el imperialismo y el feudalismo entraría en una nueva etapa y continuaría a un nivel superior". Si bien el autor elogia con entusiasmo la lucha patriótica del pueblo chino, también arremete contra la gente fea atrapada en el fuego y el agua de la nación china.
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