Los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song son el nombre colectivo de los escritores en prosa representativos de los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song, a saber, Han Yu y Liu. Zongyuan en la dinastía Tang y Ouyang Xiu, Su San (Su Xun, Su Shi, Su Che) y Wang Anshi en la dinastía Song, Zeng Gong.
Origen
Según la investigación, Yusuke compiló los artículos de los ocho ensayistas mencionados anteriormente en las "Obras completas de ocho escritores famosos de la dinastía Ming temprana", y los nombres de los ocho. Los principales escritores partieron de esto. El "Wenbian" compilado por Tang Shunzhi a mediados de la dinastía Ming solo incluía artículos de los ocho grandes escritores de las dinastías Tang y Song, y excluía todos los artículos de otros escritores. Esto jugó un cierto papel en la configuración y difusión de los nombres de los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song. Poco después, el respetado Mao Kun seleccionó ocho artículos basados en las compilaciones de Zhu y Tang y los compiló en "Notas de los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song". Así quedó decidido.
Los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song fueron las figuras centrales que presidieron el antiguo movimiento literario de la dinastía Tang. Abogaban por la prosa y se oponían a la prosa paralela, que tuvo un profundo impacto en el mundo literario de aquella época y de las generaciones posteriores.
Números
Han Yu (768-824)
Dicho de otra manera, Han Changli, natural de Henan, fue un destacado escritor y pensador en Líder de la dinastía Tang y líder del movimiento de prosa clásica, líder de los "Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song". Tiene un estatus elevado en la historia del desarrollo de la prosa china. Su Dongpo lo elogió como "el declive de ocho generaciones de literatura". Sus artículos son majestuosos, lujosos y desenfrenados, con giros y vueltas, novedosos y concisos, con una lógica rigurosa y una mezcla de tiempos antiguos y modernos. Ya sea discusión, narrativa o lirismo, ha formado un estilo único y ha alcanzado una altura que sus predecesores nunca habían alcanzado.
Liu Zongyuan (773-819)
Zi Yuhou era originario de Hedong y Chang'an. En los primeros años de Zhenyuan, era un Jinshi, funcionario y censor. Durante el reinado del emperador Shunzong, Wang estuvo en el poder. Se desempeñó como Ministro de Ritos y estaba decidido a llevar a cabo reformas políticas. Pronto, el rey fracasó y fue degradado a Sima de Yongzhou y transferido al gobernador de Liuzhou. Vivió en el sur durante catorce años y murió en Liuzhou. Un pensador famoso y escritor destacado de la dinastía Tang. Como defensor del antiguo movimiento de la prosa de la dinastía Tang y uno de los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song, Liu Zongyuan se opuso al estilo de escritura brillante que había envuelto el mundo literario desde las Seis Dinastías y abogó por una prosa concisa y fluida. . Es autor de cuarenta y cinco volúmenes de Liuhedong Collection y dos volúmenes de Waiji.
Ouyang Xiu (1007-1072)
Yong Shu, nombre de cortesía Weng, Hao, laico, destacado ensayista y destacado líder del movimiento de innovación en prosa en la dinastía Song. , uno de los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song. Debido a que estaba preocupado por el país y la gente, y era franco, la carrera oficial de Ouyang Xiu tuvo altibajos y pasó por muchas dificultades, pero su creación fue "cuanto más pobre se volvía, más duro trabajaba". Siguiendo el espíritu del "Prefacio" de Han Yu, se opuso firmemente a la "prosa contemporánea" extravagante y oscura y abogó por un estilo de escritura simple, fluido y natural. Sus obras tienen connotaciones profundas, diversas en formas, hermosas en lenguaje, llenas de encanto y musicalidad. Muchas obras famosas como "El pabellón del borracho" y "Oda a la vida otoñal" se han transmitido a través de los siglos.
Su San
Su Xun, cuyo verdadero nombre es Mingyun, es Mei. Su Xun, sus hijos Su Shi y Su Zhe son conocidos colectivamente como los "Tres Sus". Su prosa trata principalmente sobre historia y política. Heredó la tradición argumentativa de Mencius y Han Yu, y desarrolló su propio estilo vigoroso, con un lenguaje claro y análisis repetido de principios, que fue muy destacado para los estrategas del Período de los Reinos Combatientes. A veces no puede evitar tener un aspecto sofista, que es su defecto. El autor de "Jia".
Su Shi (1037-1101), natural de Meishan, Sichuan, fue nombrado laico Dongpo. Gran escritor, pintor y calígrafo de la dinastía Song del Norte. Conocido como Su Dongpo en el mundo.
Su Zhe (1039-1112) nació en Meishan, Sichuan. Influenciado por su padre y su hermano, fue culto y ambicioso desde pequeño. Después de que el emperador Huizong de la dinastía Song ascendiera al trono y fuera indultado, regresó al norte y vivió en Yingchang. Se concentró en escribir a puerta cerrada y vivió una vida tranquila y solitaria durante doce años. Zheng He murió dos años después, a la edad de 74 años. Es el autor de "Luan Jicheng" y "Posdata de Luan Cheng".
Wang Anshi (1021-1086)
Su nombre original era Duque Jingguo, y más tarde fue nombrado rey. Originario de Linchuan, Fuzhou (ahora Fuzhou, Jiangxi). Famoso político, pensador y escritor de la dinastía Song del Norte. Uno de los famosos "Ocho héroes de la dinastía Tang" en la historia de la prosa china. Su prosa es empinada, concisa, filosófica, vigorosa, poderosa, aguda y argumentativa, creando y desarrollando las características de razonamiento minucioso, argumentación rigurosa, lógica rigurosa, expresión clara y armonía. Un estilo de prosa único que combina temas y debates.
La reformulación de estas opiniones por parte de Han Yu tiene dos significados: primero, cambió la "alfabetización en Tao" de las limitaciones externas de la etiqueta y los credos morales a la determinación del contenido literario mediante el cultivo interno de la personalidad de las personas. Aunque el cultivo de la personalidad y el espíritu interior de Han Yu generalmente no entran en conflicto con la etiqueta confuciana, hace que la literatura tienda a ser una expresión consciente en lugar de una interpretación pasiva. En segundo lugar, Han Yu afirmó el estatus de la emoción en el cultivo interior espiritual y de la personalidad.
El llamado “qi” también incluye “llorar cuando hay injusticia” (“Adiós a Meng Dongye Prefacio”), “la ira y la pobreza, la tristeza y la alegría, el resentimiento y el pensamiento, la embriaguez y el enfado” ("Adiós a Gao Xian") "Prefacio"), "Sonidos de tristeza", "Palabras de pobreza" ("Prefacio a Jingtan Singing Poems"), etc. Esto muestra que la discusión de Han Yu sobre “escribir con Mingdao” es inclusiva y no excluye ni reconoce la existencia de emociones fuertes.
En segundo lugar, aprender el estilo de prosa de los antiguos es principalmente aprender las "palabras deben salir" de los antiguos (el epitafio de Fan Shaoshu en Nanyang), en lugar de simplemente imitar la prosa antigua. Una característica importante de la prosa paralela es que es fácil utilizar alusiones, pero los autores que carecen de creatividad incorporan repetidamente algunos clichés familiares en el texto, sin sentimientos verdaderos ni lenguaje nuevo. Han Yu, que abogó por la prosa en respuesta a esta deficiencia, concedió gran importancia a "las palabras solas" (Respuesta a Li Yishu). Aunque también concede gran importancia al aprendizaje del idioma a partir de obras antiguas, como "Zhou Pan Suan", la meticulosidad de "Primavera y otoño", la exageración de "Zuo Shi", la fantasía de "Yi" y la belleza de la poesía. no son más que esto. Dijo en "Respuesta a Li Yishu" que al principio no se atrevía a leer los libros de las Tres Dinastías y las Dos Dinastías Han, y no se atrevía a mantener sus ambiciones, pero no podía "simplemente seguir lo que se decía". ." A partir de entonces, "aquellos que conocen la autenticidad de los libros antiguos tienen razón sin pensar profundamente." "," gradualmente adquirieron conocimientos, así que "tómalo del corazón, viértelo en la mano y seguramente vendrá". Finalmente, como decían los antiguos, "aléjate de él y obsérvalo en silencio". Sólo conteniendo la respiración y manteniendo el olor del vino podrás lograr la transformación. Sólo cuando estés en un estado mental podrás escribir libremente tus propias palabras. y tu propio corazón. Se puede ver que lo que Han Yu solicitó fue el método para aprender chino antiguo y el estilo de lenguaje de "autosuficiencia e inconformidad" (en respuesta a la carta de Liu). De hecho, se basó y absorbió una amplia gama de artículos de generaciones anteriores, incluidos elementos de prosa paralela.
La esencia de la teoría de la prosa de Han Yu es que, si bien reconoce la racionalidad de las emociones internas personales del autor en prosa, defiende "Ming Dao como estilo literario" y aboga por "aprender del pasado". También destaca la importancia del lenguaje y la personalización estilística. Sin embargo, no es fácil unificar la expresión de las emociones internas y la personalidad con los requisitos del "Tao". Por el contrario, a menudo existen contradicciones. Frente a esta contradicción, Han Yu todavía puso al "Tao" en primer lugar en teoría. Por un lado, reconoció que los sentimientos internos de las personas son la base del éxito o el fracaso de la creación literaria, pero por otro lado, hizo todo lo posible por incorporar estos sentimientos a las normas de la ética feudal. Dijo que su "Tao" es "el Tao enseñado por Confucio y Mencio" (Respuestas), y su "Wen" es el texto que alaba el Tao de Yao y Shun, y su contenido es "el significado de los Seis Clásicos". Aunque hay palabras extrañas Palabras para tomar el mundo humano. En resumen, la tolerancia del Tao hacia la personalidad y las emociones es limitada.
En cuanto a las propias creaciones de Han Yu, reflejan mejor su temperamento como escritor que sus teorías. Aunque hay una gran cantidad de obras sobre Tao y Xing, como "Yuan Dao" y "Reading Xunzi", también hay muchas obras literarias que se basan en sentimientos verdaderos y persiguen deliberadamente el arte. Por lo tanto, Pei Du, un hombre en ese momento, dijo que "confiaba en habilidades únicas y, a menudo, era rebelde y rebelde. No dependía del sistema para escribir, sino que consideraba la escritura como una especie de drama" (un libro enviado a Li Ao). Más tarde, dijo que "enseña a la gente con palabras" (el "Libro de los Maestros" de Wang Anshi), "el mejor erudito" ("Fei Han" de la dinastía Song a la dinastía Song), "Pensé que había muchos talentos pero no los suficientes". Sin embargo, esto es exactamente lo que Han Yu dijo en la literatura. La razón de su éxito en la creación no solo invirtió mucha emoción, sino que también utilizó excelentes habilidades lingüísticas para escribir muchas obras excelentes en prosa. p>
El ensayo argumentativo de Han Yu "Original". "Tao", "Shang", "Shi Shuo", "Wei Guan Zhi Bian", etc., tienen una estructura estricta y prestan atención al impulso y la lógica de la escritura. Fueron elogiados por escritores antiguos comunes en el pasado, pero su valor literario no es alto. Ensayo argumentativo, rico en emociones, escrito con sinceridad y conmovedor.
Por ejemplo, "Prefacio a Adiós a Meng Dongye" expresa sus quejas contra la injusticia de Meng Jiao y el fenómeno de la sociedad que entierra talentos; "Prefacio a Adiós a Dong Shaonan" consuela a Dong Shaonan, quien tuvo que "convertirse en un erudito pero ni siquiera puede aspirar" ser un erudito". Ir a Zhao Yan a buscar trabajo expresó sus sentimientos sobre la caída de las personas talentosas y haber nacido en el momento equivocado.
"Prefacio a Adiós al regreso de Li Yuan a Pangu" elogia a las personas elevadas y solitarias, y denuncia a los jóvenes que "esperan a los funcionarios, corren por el camino de la situación actual y luego dudan y El comportamiento despreciable de la gente contiene una especie de "injusticia" que los literatos de clase baja están ansiosos por desahogar bajo la opresión social. Además, hay algunos sentimientos encontrados alegóricos, que son agudos, agudos, vívidos, a menudo van al grano, pero tranquilos.
Por ejemplo, "Notas diversas del dragón", "Notas diversas del caballo", "Comprensión" de Lin, etc. se basan en las experiencias de dragones, caballos, bosques y otros animales. Estos sentimientos encontrados a menudo contienen. Los sentimientos de Han Yu sobre sus propios talentos. Un sentimiento o lamento sobre la pobreza y la soledad. Por ejemplo, en el famoso "Shuo Ma":
Solo cuando hay Bole en el mundo puede haber un caballo de mil millas. Los caballos de mil millas son comunes, pero el bole es raro. Por lo tanto, aunque hay un caballo famoso, solo será humillado por los esclavos y Qianli no morirá en el abrevadero. Un caballo puede viajar mil millas y una piedra puede comerse de todo. Las personas que comen caballos no saben que pueden viajar miles de kilómetros, pero siguen siendo caballos. Aunque tienen la capacidad de viajar miles de millas, no tienen suficiente comida ni fuerza, por lo que son hermosos y quieren ser tan buenos como los caballos comunes, para poder viajar miles de millas. Si no sigues su camino, no sacarás el máximo provecho de tus alimentos, pero no entenderás su significado. Cuando implementas la política, dices: "¡No hay ningún caballo en el mundo!" ¿Eres realmente inocente? ¡Realmente no entiendo los caballos!
En la prosa de Han Yu, la "Oda a los Doce Langs", escrita en memoria de su sobrino Han Laocheng, es particularmente lírica. La mayoría de los elogios de los predecesores fueron escritos en prosa paralela o poemas rimados de cuatro caracteres, utilizando un formato limpio para crear una sensación de solemnidad. Pero este artículo no tiene formato ni retórica y no está tan estructurado como los otros artículos de Han Yu. El texto completo está escrito en el tono de contarle al difunto, lamentar el declive de la familia, lamentar la muerte prematura del difunto, dudar de la voluntad de Dios y la justicia de los dioses, dudar del número de la vida y la muerte e incluso del establecimiento del sucesor, y escribe la amargura y el dolor internos; escribe el primero en el medio. El tipo de duda y falta de voluntad para creer pero tener que creer cuando se trata de malas noticias es particularmente triste y conmovedor. La repetición del significado de un artículo puede reflejar mejor la superioridad de la prosa sobre la prosa paralela en situaciones específicas.
Las narrativas de Han Yu, como "La biografía de Zhang Zhongcheng", "La biografía de Mao Ying", "Prefacio a los poemas de Ding Shilian", etc., son vívidas y divertidas. Por ejemplo, en "El prefacio de la biografía de Zhang Zhongcheng", Nan Jiyun le pidió ayuda a Helan Jinming, por celos, Helan Jinming se quedó quieto y celebró un banquete para conquistar a Nan Jiyun. En ese momento, Han Yu escribió con una pluma gruesa:
Ji Yun dijo generosamente: "Cuando venga Yun, cualquiera a quien no le guste Yang no se comerá el resto de Yue. Aunque Yun quiere comer solo, No puedo soportarlo.”: Aunque lo como, no lo trago. "Porque sacó la espada y se rompió un dedo, sangrando profusamente, y se la mostró a Helan. Todos se asustaron y él rompió a llorar de gratitud.
A continuación, agregue otra sección:
(Nan Jiyun) estaba a punto de abandonar la ciudad y disparar flechas a la pagoda del templo budista. Dijo: "Si regreso como un traidor, destruiré a Helan". Esta flecha está determinada por esto. "
Si bien representan el carácter valiente y leal de Nan Jiyun, estos dos párrafos también resaltan la fuerte personalidad de Nan Jiyun. En el "Prefacio de los poemas acoplados", Han Yu hizo pleno uso de palabras externas y difíciles de entender. Utilizando la técnica de la expresión interna, describe el proceso dramático y los cambios psicológicos de los talentosos sacerdotes taoístas Xuanyuan Mimi, el Maestro Liu y Hou.
Primero escribió que la apariencia de los sacerdotes taoístas no es extraña. , "barba blanca y cara negra. "Cuello largo, nudo alto, lenguaje Chu en la garganta", reflejando así la arrogancia de "ignorar e ignorar" a Hou y a los demás. Parece razonable. Sin embargo, esta arrogancia psicológica comenzó a cambiar cuando Mi Ming lo invitó a escribir poesía. Al principio, el Maestro Liu estaba "lleno de alegría y ayudó a escribir las dos primeras frases", Hou cumplió con su deber y "estaba lleno de entusiasmo e inclinó la cabeza", mientras el sacerdote taoísta "se sentaba en el muro norte". con las manos juntas" y coreó. Dos frases: "El líder es estúpido y las bacterias se están reduciendo". Sin embargo, todavía están insatisfechos y todavía quieren confiar en más victorias. "No es sorprendente que el sonido sea mejor que el la tristeza. La pluma debe detenerse cuando quiere escribir." Los "sacerdotes taoístas" deberían ser como un anillo y todos destacan con sarcasmo. "
En la tercera noche, los dos estaban completamente derrotados psicológicamente, y el sacerdote taoísta "cantaba otras cuarenta líneas".
Hay factores como la actitud de vida y las creencias religiosas. Han Yu se opuso ferozmente al budismo. Una vez criticó a quienes estudiaban el budismo por "vivos y muertos, desatados, porque serán indiferentes al mundo", por otro lado, Liu Zongyuan creía en el budismo y refutó a Han Yu muchas veces, creyendo. que el budismo permite a la gente "disfrutar del ocio en Leshan" ("Prefacio a Adiós al monje"). Abogó por que las emociones no deberían exponerse demasiado y creía que "la molestia conduce a la preocupación y la confusión, y la esperanza conduce a la armonía y el estancamiento". ". "Un caballero debe confiar en algo y tener cierta habilidad para hacerlo tranquilo y parejo. Si hay más que suficiente, todo será exitoso" ("Tres Pabellones de Lingling"). Por eso, aunque muchas veces no puede reprimir su pasión, las obras que escribe son intensas.