En primer lugar, explica en profundidad la relación entre literatura y realidad.
Zhong Rong enfatizó en el "Prefacio de Poesía" que la poesía es una expresión de los sentimientos humanos, y la excitación de los sentimientos humanos es causada por los sentimientos de la vida real. Dijo: "Las bestias de Qi se tocan, por lo que sacuden su temperamento y bailan". La comprensión de Zhong Rong de las "cosas" incluye cosas naturales como "brisa primaveral, pájaros primaverales, cigarras otoñales, luna otoñal, nubes de verano, lluvia de verano". , y lunas frías de invierno." También incluye muchos contenidos conmovedores e intrincados de la vida social. Por ejemplo, "Chen Chu fue a la frontera y Han Yu renunció al palacio, o sus huesos estaban en la naturaleza y su alma estaba esparcida; o llevaba a Ge Waishu y era un asesino; llenó la ropa del invitado. y derramó lágrimas; o un erudito fue a la corte y nunca regresó; una mujer tuvo un hijo. La polilla se convierte en una favorita y luego espera abrumar al país", etc. Dijo: "¿Cómo pueden las diversas reacciones y sentimientos espirituales mostrar el significado de la poesía de Chen?" "El contenido objetivo y de la vida real inspiró las apasionadas emociones del poeta, por lo que se convirtió en un poema. Aquí Zhong Rong mostró una comprensión correcta de la relación entre la literatura y la realidad con un punto de vista materialista distinto y simple, lo que no era fácil en ese momento. China Desde la antigüedad se ha propuesto durante mucho tiempo que la creación literaria es el resultado de "los sentimientos de la gente sobre las cosas". El "Libro de los Ritos" dice: "Todo sonido comienza en el corazón humano". Cuando los corazones de las personas se mueven, las cosas llegan a su fin. Sentir cosas y luego moverse está determinado por el sonido. "Aunque se trata de música, sus principios también están relacionados con la literatura. "Wen Fu" de Lu Ji dice: "Suspira a lo largo de las cuatro estaciones, observa todas las cosas y piensa en ellas. Es triste que las hojas hayan caído en el otoño dorado, y estoy feliz de que haya florecido la primavera suave y fragante. Es la aplicación de la idea de "sentir cosas en el corazón de las personas" de "Le Ji" a la creación literaria. "Lu Ji" habla principalmente de cosas naturales y no involucra el contenido de la vida social de las cosas. Cuando Liu Xie discutió la relación entre la literatura y la época en "Wen Xin Diao Long", enfatizó las características de la literatura que reflejan el contenido de la vida real en la sociedad y señaló que "los cambios en la literatura se ven afectados por el mundo, y la prosperidad y el declive están relacionados con el momento". Zhong Rong habla de un mayor desarrollo sobre esta base.
Lo más valioso de la relación de Zhong Rong entre la literatura y la realidad es que no solo señaló que la literatura refleja la esencia de la vida real, sino que también creía que solo las obras que muestran pensamientos y sentimientos progresivos en el proceso de Describir la vida real puede ser el trabajo más valioso, significativo y hermoso. Zhong Rong destacó la palabra "resentimiento" en su crítica de poesía. Por ejemplo, elogió la "poesía antigua" por ser "triste" y dijo que los poemas de Li Ling estaban "llenos de tristeza y todavía hay gente que se queja". Considera que Cao Zhi es el poeta más consumado en la creación de poemas de cinco caracteres, que se caracterizan por "la elegancia, el resentimiento y un gran talento literario". El poema de Wang Can "Se originó en Li Ling, es una palabra triste" también está lleno de resentimiento. Una expresión muy importante de "Wind Power" de Zuo Si es "la denuncia muy detallada de Wen Dian". La "lucha por la integridad" de Liu Kun también es inseparable de sus "palabras de bondad" y "palabras de resentimiento". Si examinamos el contenido específico del "resentimiento" defendido por Zhong Rong basándose en las creaciones de estos poetas, podemos ver que , o refleja insatisfacción con el sistema jerárquico de las familias aristocráticas, como escribió Zuo Si en la "Oda a la Historia": "El mundo es majestuoso y alto, se hunde debido a la topografía, el origen no es único".
"Puedes sentir el declive económico y simpatizar con el sufrimiento de la gente. Como escribió Wang Can en "Siete poemas sobre las lesiones", "No puedes ver nada cuando sales y las llanuras están cubiertas de huesos". Si te das cuenta de que vas a saltar, te sentirás cuando cantes "Triste". O puede ser por la corrupción de la clase dominante y la oscuridad de la política, que hace imposible que personas con ideales elevados realicen sus sueños. ambiciones políticas progresistas, y sus corazones están llenos de depresión y resentimiento. Por ejemplo, "Remuneración" de Liu Yao dice: "Los logros no se han completado y la puesta de sol de repente fluye hacia el oeste". en dedos suaves", "La lealtad es un crimen, Han Wu no está claro" y otras "Canciones de Fu Feng". Quiero escribir esta canción, triste y larga. "Es una especie de sentimiento y agravio profundos. El tipo de "resentimiento" enfatizado por Zhong Rong no solo rompe los grilletes del confucianismo, sino que también es esencialmente diferente de la pornografía judicial defendida por Xiao Gang y Xiao Yi. Defender que la literatura debería expresar el "resentimiento" de la clase baja contra la clase dominante superior es una tradición progresista en la historia del desarrollo del pensamiento literario chino antiguo. Ya a finales del período de primavera y otoño, Confucio afirmó plenamente en el Libro de los Cantares la insatisfacción de los funcionarios de nivel inferior y de la gente con la política oscura y el gobierno decadente. En la dinastía Han, Sima Qian desarrolló la idea de Confucio de que la poesía puede ser resentida, y señaló específicamente que el famoso poema "Li Sao" del gran poeta patriótico Qu Yuan era "autocompasión y autocompasión", y en este Sobre esta base propuso la trascendental teoría de "escribir libros con ira". La poesía de Zhong Rong hereda y desarrolla esta tradición literaria e ideológica progresista.
En segundo lugar, Zhong Rong defiende la belleza natural y se opone a la estética formalista del tallado deliberado.
Durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, apareció en la creación literaria la tendencia errónea de búsqueda unilateral de la belleza formal. Esta tendencia fue particularmente grave en las dinastías Qi y Liang. En la época de Zhong Rong, esta tendencia era muy prominente en los dos aspectos de acumulación de alusiones y paralelismo. Por supuesto, las alusiones se pueden utilizar en la creación de poesía. Si se utiliza correctamente, puede hacer que el significado de la poesía sea más profundo, el lenguaje más condensado, el lirismo más completo, la imagen más vívida y puede desempeñar un papel positivo en el significado infinito de las palabras. Sin embargo, una gran cantidad de alusiones hacen que la poesía sea intimidante y oscura, lo que viola las características del arte y hace que la poesía pierda su belleza natural, lo que tiene el efecto contrario. Xiao Zixian señaló una vez en "La biografía de la literatura Qi del Sur" que la creación de poesía en ese momento, debido al abuso de alusiones, resultó en "todos tomando prestados dichos antiguos, aplicando tendencias actuales, tracción aproximada, hablando directamente, solo viendo ejemplos". , y perdiendo su brillo." En respuesta a esta deficiencia, desde la perspectiva de mantener las características literarias, Zhong Rong enfatizó que los textos prácticos generales no artísticos pueden utilizar más alusiones a la poesía, como arte, es principalmente lírica y se centra en "propósitos naturales y heroicos", y no puede; Utilice más alusiones como base. El arte de la poesía debería centrarse en la creación de imágenes en lugar de mostrar conocimientos. Dijo que "Pensar en un caballero es como agua corriente" de Xu Qian, "Odio en la plataforma alta" de Cao Zhi, "La cabeza del dragón desapareció por la mañana" de Zhang Hua, "La luna brillante brilla en la nieve" de Xie Lingyun. y otras frases famosas tratan sólo de "ver" y la descripción de "ver" sin utilizar ninguna alusión. "Las palabras no son novedad, sino búsqueda de novedad", lo que va en contra de las características del arte de la poesía. Considera que la creación poética debe utilizar un método de "búsqueda directa" para expresar sentimientos y expresar la belleza de la naturaleza, en lugar de convertirse en algo. ¡Buitre que ha perdido su mochila!
Zhong Rong partió del principio de defender la verdad, la bondad y la belleza de la naturaleza, y se opuso firmemente a la tendencia creativa de la escuela de temperamento demasiado exigente en ese momento. Zhong Rong no quería en absoluto la belleza musical de la poesía, pero creía que "el sistema literario debe ser irónico y no obstructivo, pero debe ser claro y preciso, y el tono debe ser preciso, siempre que la pronunciación sea correcta". Natural y fluido, es un buen trabajo y no hay necesidad de seguir esas finas reglas y regulaciones. Según la propuesta de Shen Yue, es necesario lograr "la transformación del escenario de Gong Yu, bajo y alto, combinados entre sí. Hay sonidos flotantes en el frente y deben cortarse en la parte posterior. En un corto período de tiempo, el sistema fonético es diferente; entre dos oraciones, la severidad varía, pero para lograr este objetivo, es maravilloso y se puede decir" ("La biografía de Xie Shu Lingyun de la dinastía Song"). Entonces, inevitablemente conducirá a las consecuencias de "tabúes excesivos que dañan la belleza". Por supuesto, la evaluación de Zhong Rong de la Escuela del Temperamento fue demasiado unilateral y su contribución ciertamente no fue suficiente. Debido a que el ritmo de la creación de poesía se basa en reglas, la escuela métrica en realidad jugó un papel muy importante en la formación del ritmo de la poesía clásica china. Sin embargo, la crítica de Zhong Rong a las deficiencias de la teoría de la naturaleza y el espíritu es completamente correcta y ha desempeñado un papel positivo en la promoción del sano desarrollo del pensamiento literario chino antiguo.
Zhong Rong defiende la belleza de la naturaleza y se opone a la estética del tallado y el apilamiento, lo que también se refleja claramente en sus comentarios sobre muchos poetas. Elogió los poemas de Xie Lingyun: "Los poemas famosos están llenos de líneas, se elevan por todas partes, y las nuevas voces de Li Dian surgirán una tras otra, como un pino arrancado de los arbustos, el jade blanco reflejado en el polvo no es suficiente para restar valor a su nobleza." También dijo, Xie Tiao Los poemas suelen estar llenos de sorpresas. Fue suficiente para hacer que el tío Yuan perdiera el paso y que Liangyuan cambiara de color. "Pero también señaló que todavía hay algunas deficiencias en la creación poética de Sher, como la complejidad y la delicadeza, que no son completamente consistentes con la naturaleza, la belleza y la riqueza.
Zhong Rong criticó las creaciones de Lu Ji como "extrañas y extrañas", y criticó las creaciones de Yan Yanzhi porque "les gusta usar cosas antiguas, tímidas y reservadas, aunque buenas y elegantes, frugales y elegantes". Estos también proporcionan una clara indicación de su estética.
En tercer lugar, Zhong Rong aboga por igual énfasis en el estilo y la retórica, enfatizando la necesidad de "gusto" y encanto artístico inmortal.
El estilo es una categoría estética importante en la antigua China. La "fuerza del viento" en "Poesía" de Zhong Rong también se refiere al poder del carácter. Creía que la creación de poesía debería ser "Fengqian Cai Danrun", es decir, defendía el estilo como pilar, la retórica como complemento y el mismo énfasis en el estilo y la retórica. Cuando Zhong Rong habló sobre el desarrollo de la poesía de cinco caracteres antes de las dinastías Qi y Liang, tomó la literatura de Jian'an como el modelo más alto, y la creación literaria de Jian'an se caracterizó por un estilo vigoroso. Zhong Rong elogió particularmente la creación poética de Cao Zhi y lo consideró el representante más destacado de la poesía de cinco caracteres antes de las dinastías Qi y Liang. Dijo: "Chen Sizhi también está en el artículo, como Kong Niao sobre las relaciones humanas, el dragón y el fénix sobre escamas y plumas, Qin Sheng sobre la música y las trabajadoras y su evaluación de los poemas de Cao Zhi como "muy altos". carácter, con palabras tomadas de Huamao", se basa en dos aspectos: la energía eólica y Cai Dan. Comentó sobre los poemas de Liu Zhen: "El espíritu de lucha es extraño y el movimiento es aún más extraño". Verdadera escarcha de huesos, viento fuerte y costumbres. Pero si te enojas por tus palabras, las odiarás menos. "Es decir, aunque los poemas de Liu Zhen son impresionantes, carecen un poco en términos de elección de palabras y formulación de oraciones. Actualmente, existen puntos de vista bastante diferentes sobre el significado de las palabras. Es popular en diferentes campos artísticos y entre Los significados de diferentes críticos literarios no son exactamente los mismos. "Jian'an Wind" de Zhong Rong tiene las siguientes características: primero, debe tener un resentimiento generoso y trágico, que es muy claro y fuerte; Sentimientos directos, naturales y verdaderos, sin ser artificiales ni pretenciosos. El tercero es que la imagen sea clara y prominente, con características de estilo simples y claras. En general, la "fuerza del viento" se refiere a la belleza espiritual de la imagen poética. "Cai Dan" se refiere a la belleza de la expresión material de la imagen poética. Las obras literarias pueden ser vívidas y expresivas sólo si se combinan estrechamente. La combinación de "energía eólica" y "Cai Dan" es otro criterio estético importante para Zhong. La evaluación de Rong sobre los poetas en el pasado.
Criticó que "Datanghe" en su creación tiene el mismo sabor". Liu Xie habla de "sabor" en aproximadamente una docena de lugares en "Wen Xin Diao Long". La comprensión de Liu Xie de la "ignorancia" se centra en las características de la imagen de la literatura. Por ejemplo, un artículo de "Yin Xiu" dice que sólo las obras con "belleza oculta" pueden tener un "regusto" infinito. Además de los aspectos anteriores, el valor de la poesía de Zhong Rong también merece nuestra atención. Los orígenes históricos del desarrollo de la poesía se pueden resumir en dos pistas: El Libro de las Canciones y las Canciones de Chu. Esto está en consonancia con el desarrollo real de la poesía. Poesía china antigua. Las primeras obras representativas del género. Por supuesto, cuando Zhong Rong clasificó a los poetas anteriores a Qi Liang basándose en estas dos pistas, su clasificación no fue científica y su discusión sobre la relación de herencia de algunos poetas también tuvo el inconveniente de la simplificación. Las dos pistas básicas del desarrollo de la poesía tienen un significado de referencia importante para que estudiemos la historia del desarrollo de la poesía. Al mismo tiempo, el resumen de Zhong Rong de las características creativas de más de cien poetas también nos proporciona una valiosa inspiración para estudiar. la creación de estos poetas. En este sentido, "Shipin" no es sólo una monografía sobre la crítica teórica de la poesía, sino también una monografía sobre la historia literaria de los escritores en verso de cinco caracteres.