Uno de los Pensamientos sobre la Moral y el Derecho
Sobre el Derecho y la Moral
Resumen: La relación entre derecho y moral es un tema eterno de Filósofos y Sabios. están tratando de dar respuestas. La historia y la realidad nos dicen que es imposible trazar una línea clara entre derecho y moralidad. Se complementan, se promueven y desempeñan papeles importantes que no pueden ser reemplazados entre sí. Sólo combinando "derecho" y "moralidad" se podrá alcanzar verdaderamente el objetivo del Estado de derecho. Sólo cuando la ley y la moral se integran y coordinan entre sí, la ley está adecuadamente moralizada, la moral se legaliza de manera oportuna y se combinan "gobernar el país por la ley" y "gobernar el país por la virtud", podrá una sociedad armoniosa. ser creado.
Palabras clave: derecho; moralidad; legalización moral; límite; moralización jurídica
El derecho y la moral son los dos medios principales para mantener el orden social normal. Desde que los humanos ingresaron a la sociedad civilizada, la ley y la moral han sido inseparables, al igual que las dos ruedas de un automóvil y las dos alas de un pájaro. Con sus ventajas únicas, regulan las palabras y los hechos de las personas y promueven el progreso continuo de la sociedad.
La gente está acostumbrada a tomar prestado un proverbio occidental "Lo del César es del César, lo de Dios es de Dios" para localizar la relación entre la moral y la ley, creyendo que la ley y la moral ajustan sus respectivos campos. No estoy en desacuerdo con este punto de vista, pero además de áreas de ajuste legal sin ajuste moral y áreas de ajuste moral sin ajuste legal, también hay áreas de ajuste cruzado del derecho y la moralidad. Como dijo Bodenheimer: "La moral y el derecho representan órdenes normativos diferentes, y sus esferas de control se superponen parcialmente. Algunas áreas de la moralidad están más allá de la jurisdicción del derecho, y algunos departamentos del derecho son casi inmunes a la influencia del juicio moral". Existe un sistema sustantivo de normas jurídicas cuyo propósito es asegurar y fortalecer el cumplimiento del orden moral, y estas normas morales siguen siendo indispensables para la solidez de una sociedad "[1] El derecho está al final de la sociedad primitiva, y con ella. Surgió con la desintegración de la sociedad de clanes y el surgimiento de la propiedad y las clases privadas. En otras palabras, el derecho surgió simultáneamente con el Estado y la moralidad existía antes del surgimiento del derecho. Ya en la sociedad primitiva, los miembros del clan respetaban las costumbres del clan y los tabúes religiosos. Las leyes son normas formuladas y reconocidas por el Estado, y su implementación está garantizada por la coerción estatal. Suele expresarse a través de diversos documentos legales, mientras que la moralidad es principalmente una conciencia subjetiva de las personas. Es direccional y no coercitivo. Existe en la mente humana y no necesita expresarse con palabras. La ley sólo ajusta las palabras y los hechos externos de las personas, mientras que la moralidad no sólo ajusta las palabras y los hechos de las personas, sino que también ajusta las motivaciones y la conciencia de las personas. La ley enfatiza la igualdad de derechos y obligaciones: "Sin derechos no hay obligaciones y sin obligaciones; , no hay derechos." Este es también el núcleo de la ley, mientras que la moralidad enfatiza los estándares de obligación y requiere que persigamos activamente la verdad, la bondad y la belleza, independientemente de las ganancias y pérdidas personales. Se puede observar que existen diferencias obvias entre derecho y moral en términos de condiciones, formas de expresión, alcance de ajuste, contenido específico, etc., y deberían tener sus propias áreas de ajuste. Sus áreas de autodisciplina no pueden interferir ni erosionarse entre sí. Por ejemplo, la forma organizativa y las reglas de las agencias estatales y los procedimientos judiciales sólo pueden ajustarse por ley, mientras que escupir y decir malas palabras sólo pueden regularse por la moralidad. La ley es el fundamento de la moralidad. La ética y la moral más básicas de la vida social se elevan a la categoría de ley, y el Estado utiliza la fuerza coercitiva para obligar a las personas a cumplirlas y cumplirlas. Las relaciones sociales más importantes y básicas en la vida social son objeto de ajuste legal y también objeto de ajuste moral. La destrucción de este tipo de relación social no sólo está castigada por la ley, sino también condenada por la moral. A menudo podemos ver la sombra de la moralidad en las normas jurídicas. Por ejemplo, las exigencias morales del personal administrativo en el derecho administrativo se guían por la buena fe, el orden público y las buenas costumbres en el derecho civil. Desde cierta perspectiva, la moral es un concepto superior del derecho. La extensión de la moral es más amplia que el derecho, y una gran parte de los ajustes jurídicos pueden clasificarse en la categoría de moral. Pound mencionó en su libro "Law and Morality" que "el derecho penal no debe ajustarse, sino que debe dejarse al derecho administrativo y al derecho civil y comercial; y aquellas leyes que no deben ajustarse deben dejarse a la conciencia de las partes y ¡sus pastores!"
Algunas personas dicen: “Cuanto más desarrollada es la civilización y más completo es el sistema legal, más normas morales se reflejan en sus leyes. Se puede decir que si el sistema legal de un país es La perfección depende principalmente del número de normas morales incorporadas a las normas jurídicas. En cierto sentido, en un país con un sistema jurídico sólido, la ley casi se ha convertido en una recopilación de normas morales.
"[2] De esto podemos ver la tendencia a la legalización moral. La llamada legalización moral se centra principalmente en el proceso legislativo, lo que significa que los legisladores utilizan el proceso legislativo y la forma de conciencia nacional para expresar ciertos conceptos morales y normas morales. o reglas, y estandarizarla e institucionalizarla. [3] Hay muchos ejemplos de legalización de la moral en China y Occidente. El ejemplo más típico es el proceso legislativo de la antigua China. El sistema ritual de Zhou Gong organizó y complementó los rituales. de las dinastías Xia y Shang, y estandarizó aún más los rituales. La sistematización hace que el principio de etiqueta tienda a volverse legal. El "respeto" y el "parentesco" son los principios básicos de los "ritos Zhou", y este requisito moral se ha convertido en el más importante. El contenido de la ley. Los ritos y el castigo son de la misma naturaleza. Su aplicación es complementaria. La violación de la etiqueta es una violación de la etiqueta. En la dinastía Han, la legalización de la moral dio un paso más y fue profundamente influenciada por Dong Zhongshu. Han Confucian, quien "depuso todas las escuelas de pensamiento y sólo respetó el confucianismo". Todos los principios de la ley se expresaron en forma de ley. La dinastía Tang fue el apogeo de la combinación de etiqueta y ley, y la etiqueta de las relaciones éticas patriarcales. Básicamente legalizado entrar directamente en la ley Debido a que nuestro país ha estado bajo el dominio del confucianismo durante mucho tiempo, siempre ha otorgado gran importancia al papel de la moral en la sociedad, y siempre ha habido una tendencia a legalizar la moral. En la sociedad, es necesario, siempre veremos algunas personas que conocen los requisitos de la moral, pero sus acciones son contrarias a la moral. Una persona que ha perdido la conciencia y es desvergonzada no considerará las consecuencias morales de sus acciones. La moralidad hace que el "conocimiento" y la "acción" de las personas sean consistentes. La ley es la unidad del poder y la obligación, y la moralidad es más importante que la obligación, si es posible, puede garantizar que las personas que cumplen con las obligaciones morales. renunciar, los actores pueden tomar la decisión de renunciar voluntariamente a sus derechos. Esto puede alentar a más personas a cumplir con sus obligaciones morales [4] Es propicio para la implementación de la ley. Las relaciones son principalmente no conflictivas y no conflictivas. Comportamientos en contradicciones confrontativas. "[5] Los conflictos entre personas que son altamente antagónicas y tienen feroces conflictos de intereses deben ser ajustados por ley. La moralidad es impotente en algunos casos. "El mantenimiento de una sociedad moral no sólo requiere que muchas personas tengan un sentido de moralidad, y requiere que todas las personas sean incondicionalmente morales. Y hacer esto es muy difícil. Mientras una persona o un número muy pequeño de personas sean inmorales, se puede destruir el sistema moral de asignación de recursos de toda la sociedad. "[5] La moral sólo condena los comportamientos que ponen en grave peligro a la sociedad sin castigarlos. Esto obviamente no es suficiente. Los delitos y otros comportamientos requieren sanciones severas. Precisamente porque la moral en sí misma no es perfecta, deberíamos "legalizar la moral".
La legalización moral debe mantenerse dentro de límites razonables, en lugar de incorporar ciegamente todas las normas morales a la categoría legal. La ley debe ser razonablemente compatible con "hacer algo" y "no hacer nada". No es aplicable en todas las situaciones, y no todos los problemas sociales pueden transformarse en cuestiones legales. La ley tiene sus propias deficiencias y limitaciones, que no se pueden superar ni evitar. Por eso, la gente está constantemente motivada y motivada para mejorar la ley. Fue estimulado. El Sr. Liang Qichao señaló una vez las deficiencias de la ley en su libro "Pensamiento político anterior a Qin": "La fuente del poder legal reside en el Estado. La creencia excesiva en el estado de derecho conducirá a la creencia en el poder del Estado y, como resultado, la libertad será devorada por el Estado. El Estado de derecho es siempre mecánico y todo está personalizado según un molde, lo que obstaculiza el desarrollo de la individualidad. ¿Obligar a la gente a hacer trucos dentro del alcance de la ley es como lo llama el confucianismo? ¿La gente sigue siendo desvergonzada cuando es libre? , este es el tercero. "Incorporar la moralidad al derecho no está en consonancia con el objetivo final de la creación humana del derecho. Con el desarrollo de la sociedad, algunas morales pasan gradualmente a primer plano, se consideran muy importantes para la sociedad y corren el riesgo de ser violadas con frecuencia, y por lo tanto pueden ser absorbidas en el ámbito de la ley. Por el contrario, algunas conductas que fueron consideradas inmorales en el pasado y por tanto requerían prohibición legal pueden retirarse del ámbito jurídico y pasar a ser de ajuste moral. La legalización de la moralidad consiste en otorgar cierta moral. efecto legal La moralidad que debe incorporarse a la ley depende del reconocimiento de la conducta por parte de las personas. El "grado" de legalización moral puede verse como el grado en que la ley acepta y exige los conceptos morales de los miembros comunes de la sociedad. establece los requisitos más básicos para los miembros de la sociedad. El nivel moral y la calidad personal de los miembros de toda la sociedad son desiguales. Para las personas con alta calidad moral, el estándar legal es demasiado bajo, y para las personas con baja calidad moral. El estándar legal es demasiado alto, por lo que la ley debe adoptar un "valor de compromiso". Una persona puede ignorar la moralidad, pero no puede.
La actual ley de matrimonio de China refleja con precisión la legalización de la moralidad y sus límites. La sociedad feudal de China practicaba el sistema matrimonial de "un hombre, una esposa y múltiples concubinas", y la bigamia era universal, moral y legal. En nuestra sociedad moderna, la igualdad de género y la monogamia son imperativos morales. La actual Ley de Matrimonio se adhiere al principio de monogamia, estipula claramente que "la bigamia y la convivencia con otros están prohibidas", hace de la bigamia una condición legal para conceder el divorcio y estipula que la parte inocente tiene derecho a reclamar daños y perjuicios. Se puede ver que la ley matrimonial actual ha absorbido en gran medida los factores morales de la sociedad moderna y ha aumentado el castigo por la bigamia. Sin embargo, la ley matrimonial actual no incluye todas las relaciones extramatrimoniales dentro del alcance del ajuste. En última instancia, el matrimonio y la familia pertenecen a la esfera privada, y los sentimientos y los lazos familiares aún deben mantenerse. La ley no debería ser demasiado estricta. Como otro ejemplo, algunos estudiosos han propuesto que la autodestrucción debería incluirse en el derecho penal como un delito de homicidio y omisión. Tener el coraje de entregarse por los demás es una virtud y un valor generalizado que siempre hemos defendido. Sería fantástico si todos pudieran hacer esto. Sin embargo, debemos darle a la persona el derecho a elegir. Si "salvar a otros" requiere nuestras propias vidas, entonces al menos deberíamos tener el derecho de decidir si renunciamos a nuestras propias vidas. Si la ley exige "salvar a otros", obligará a intercambiar una vida por otra, lo que dará como resultado una desigualdad sustancial en los dos derechos a la vida. Por lo tanto, la cuestión de "salvar a otros" aún debe dejarse en manos de la moralidad, y hacemos un llamado a la gente a responder positivamente a través de la opinión pública y la moralidad social. Demasiado énfasis en la legalización de la moralidad puede conducir fácilmente al debilitamiento de la moralidad. “Los recursos financieros del país no pueden soportar los costos de implementación de la legalización de la moralidad [7]. La ley no puede ni puede reemplazar completamente la moralidad”.
Si bien la moral se moraliza, la ley también debe ser moralizada. La moralización del derecho no significa que los objetos del ajuste jurídico sean absorbidos en el ámbito de la moralidad, sino que las disposiciones defensoras y prohibitivas de las normas jurídicas pueden internalizarse en objetos que las personas acatan conscientemente, en lugar de verse afectados por el poder coercitivo. del Estado y de la ley. Obligado por fuerza vinculante. La moralidad es la sublimación del derecho. Las normas jurídicas deben basarse en la ética. Sin ética, las normas jurídicas inevitablemente se convertirán en la voluntad arbitraria de los legisladores. Para resolver algunos problemas vergonzosos de la ley, necesitamos inyectar sangre moral en la ley, usarla con flexibilidad y absorber el núcleo razonable de la ley ética confuciana. En otras palabras, el derecho moralizado debería basarse en funciones morales. Es más, los pensamientos, las creencias y la vida privada de las personas son áreas que la ley no puede ajustar. Fortalecer la construcción moral en estas áreas ayudará a formar una buena atmósfera y entorno social. La moralización del derecho no sólo contribuye a la mejora de la moralidad ciudadana, sino que también ayuda a alcanzar el objetivo del Estado de derecho. El derecho y la moral pertenecen a la superestructura y también son una parte importante de la conciencia social, que desempeña un papel enorme en la promoción del desarrollo social. La "legalización moral" y la "moralización jurídica" son aspectos destacados de la sociedad jurídica actual y satisfacen las necesidades del Estado de derecho desde diferentes ángulos.
La relación entre el derecho y la moralidad es un tema eterno, y filósofos y sabios nacionales y extranjeros, tanto en la antigüedad como en la actualidad, están tratando de dar respuestas. La historia y la realidad nos dicen que es imposible trazar una línea clara entre derecho y moralidad. Se complementan, se promueven y desempeñan papeles importantes que no pueden ser reemplazados entre sí. Sólo combinando "derecho" y "moralidad" se podrá alcanzar verdaderamente el objetivo del Estado de derecho. Sólo cuando la ley y la moral se integran y coordinan entre sí, la ley está adecuadamente moralizada, la moral se legaliza de manera oportuna y se combinan "gobernar el país por la ley" y "gobernar el país por la virtud", podrá una sociedad armoniosa. ser creado.
Referencias:
[1] Autor Bodenheimer. Traducido por He Ji. Jurisprudencia: Filosofía jurídica y sus métodos. Editorial Huaxia, 1987, P386.
[2]Wang Yiduo. Enfoque básico de la construcción moral. Estudios Filosóficos, 1997.
[3]Fan Jinxue. Sobre la legalización de la moral y la moralización del derecho. Revisión de la ley, Número 2, 1998.
[4]Liu Yunlin. Sobre el cultivo de una moral respetuosa de la ley entre los ciudadanos. Revista académica de Zhongzhou, 2003.
[5]Luo·. Lecciones morales. Prensa de la Universidad China Renmin, 1986, P72.
[6]Wang Jianguo. Hipótesis de la naturaleza humana y economía de mercado. "Casa de té de economía", Editorial del Pueblo de Shandong, 2000, P75.
[7]Hao Tiechuan. Legalización moral. Diario de la Fiscalía, 24 de noviembre de 1999.
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