Los pensamientos poéticos de Xie Zhen se reflejan principalmente en "Cuatro estilos de poesía". Su actitud básica es consistente con la de Li Panlong y Wang Shizhen. También abogó firmemente por imitar a la próspera dinastía Tang y despreciaba al pueblo Song. Él cree: "Solo puedes aprender de ello y aprender de él si aprendes de él. ¿Alguien ha violado la ley y ha aprendido de él?" Pero ligeramente diferente de et al., tomó un camino más amplio, Lu, pensó que el 14. Las familias de principios de la dinastía Tang eran "Xian Ke Dharma" y vieron que estas personas tenían diferentes estilos: "Algunas son tan majestuosas como el mar, algunas son tan hermosas como picos y acantilados solitarios, algunas son tan majestuosas como pilas de pisos, algunas son tan simples como Yao, Zhu y algunas son tan antiguas y saludables como las esculturas horizontales de Shuomo, algunas son tan claras como la nieve de una montaña y algunas son tan altas como el cielo". Enfatizó que estas 14 escuelas deben "familiarizarse con gana energía, cántalos para afinarlos y reflexiona sobre ellos para refinarlos". Si no entiendes los conceptos básicos, no necesitas pintar Shaoling o desterrar a los inmortales. "
Xie Zhen presta más atención a la "iluminación" y la "trascendencia" en su creación poética. Desde esta perspectiva, enfatiza la verdad y no imita demasiado: "Los estudiantes de hoy son muy hermosos. eres rico, te vuelves pobre y cuando hay paz, vas a la guerra. "Si no eres viejo, estarás enfermo. Este tipo de imitación es demasiada y definitivamente no es la verdadera naturaleza. También enfatizó que "diré lo que otros no se atreven a decir; si la gente se niega a hacerlo, lo haré; hazlo por el bien de la creatividad. Estas opiniones son obviamente más ilustradas y sabias que la poética de Li Panlong.
Sin embargo, aunque Xie Zhen aboga por la "iluminación trascendental" y aboga por enseñar cosas que otros no han hecho, su objetivo principal es perseguir "aforismos" en poesía. Él cree: "Antes de cada poema hay un aforismo que se considera el fin de la prosperidad y el maestro de todo el capítulo. El cliente decide y la intención sigue al invitado. También cree que este "trascendente" es único". El aforismo es "en silencio", "esconde algunas cosas en la habitación" o "lee un libro para despertar tu alma y de repente ganar algo", para que puedas escapar de la vida. A veces sus escritos poéticos sólo daban como resultado buenas frases, pero era difícil entender el artículo completo. Este fenómeno es el resultado inevitable de su ideología rectora creativa.
Anécdotas y alusiones Lu Nan era natural del condado de Zhuo, provincia de Henan, y un famoso poeta y letrista durante el período Jiajing de la dinastía Ming. Después de mudarse a Anyang, Xie Zhen se hizo amigo de él y se hicieron muy buenos amigos. Más tarde, Lu Nan ofendió al magistrado del condado debido a su mal comportamiento, fue encarcelado y propuso ser castigado por el emperador. Después de enterarse de la trágica experiencia de Lu Nan, Xie Zhen llevó las obras de Lu Nan a Beijing para reunirse con los poderosos. Xie Zhen primero recitó el poema de Lu Nan y luego gritó: "¡Lu Sheng fue realmente agraviado! Cuando estaba vivo, no lo ayudaste a resolver sus rencores; después de su muerte, ¿por qué no escribir un monumento a Jia Yi?". son inútiles ". Bajo la influencia de los verdaderos sentimientos de Xie Zhen, Wang Shizhen, una figura importante de los "Siete hijos posteriores" y que trabaja en el Ministerio de Castigo, también ayudó a Xie Zhen a correr juntos para defender a Lu Nan. Después de algunos esfuerzos, Lu Nan finalmente fue absuelto. El movimiento de Xie Zhen mejoró enormemente su reputación. La gente en ese momento lo consideraba como Lu Zhonglian, quien disparó un libro para salvar a Liaocheng durante el Período de los Reinos Combatientes. No sólo los eruditos-burócratas se esforzaron por comprender a Xie Zhen, sino que también los jóvenes de las vastas zonas del norte se apresuraron a contar su historia. Este personaje se hizo famoso en su adolescencia.
Xie Zhen viajó durante toda su vida y nunca llegó a ser oficial. Nacido en la pobreza y en una situación familiar difícil, le gustaba comunicarse con los caballeros y la música vocal desde pequeño. A la edad de 65.438 años, estudió poesía con Su, un residente rural. A la edad de 65.438 años, escribió poemas de Yuefu y los recitó en Linqing y Deping.
Cuando tenía unos 30 años, fue allí y presentó sus poemas a Zhu y Kang como obsequios para invitados, y se convirtió en su invitado.
Zhang De fue una vez un lugar de gran poder, un lugar donde los literatos se reunían durante el período Jian'an al final de la dinastía Han, y el rey Zhao también tenía ricos talentos literarios. Esta debería ser la razón por la que Xie Zhen vivió en un lugar poderoso. país. Aquí, el contenido principal de "Xie Shi" es escribir sobre el paisaje de Yecheng y las recompensas de los amigos.
Vagando de un lugar a otro
Después de vivir durante mucho tiempo, Xie Zhen no pudo soportar la vida ociosa de acompañar los banquetes y comenzó a vagar de norte a sur con Yecheng como el centro. Durante más de 20 años, viajó río abajo, hacia el este y el sur, visitando la montaña Lushan y llegando a Nanjing. Sube el río para ver Jingxiang Sheng. Fui a Beijing, la capital del norte, escalé el paso Juyong, visité la montaña Wufeng y escribí muchos poemas sobre mis viajes. La mayoría de sus contactos eran funcionarios locales, líderes de clanes, monjes, ermitaños, restaurantes y estudiantes, y sus poemas trataban principalmente sobre la amistad y el lirismo. Durante este período, fue a Songshan dos veces para visitar a los monjes zen; la ciudad de Zhuxian ahorcó a Yue Fei, el héroe anti-oro, y lloró a Li Bai, Du Fu y Gao Shi. Aunque tuvo poco contacto con los agricultores, también comprendió sus dolorosas vidas y expresó su profunda simpatía, como en "El lamento del pescador".
Defender con valentía la justicia
Xie Zhen está orgulloso de su indiferencia, pero todavía se preocupa por los asuntos de actualidad. En el año veintisiete de Jiajing (1548), Xia Yan, el primer ministro del gabinete, y Shangshu Mi, del Ministerio de Guerra, fueron asesinados por oponerse al traidor del poder Yan Song. Algunos amigos fueron degradados a otros lugares por este motivo. Escribió muchos poemas para consolarlos y animarlos. Al año siguiente, se enteró del injusto encarcelamiento de Yi Lu en el condado de Zhuoxian en Henan, por lo que viajó al norte, a Beijing, y viajó entre funcionarios, suavizando finalmente el injusto encarcelamiento.
Preocupados por el país y la gente
En el año 29 de Jiajing (1550), los tártaros invadieron Gubeikou y llegaron a la ciudad de Beijing, conmocionando tanto al gobierno como al público. El traidor Yan Song no permitió que todos los generales atacaran, lo que provocó el saqueo de las tierras de ambas capitales. Al ver esto, el poeta se sintió preocupado y enojado sin motivo alguno, y escribió cinco poemas de otoño. En el triste viaje, Yuan y el Sr. Li subieron a la torre noroeste para ver a la gente en los suburbios, y cuando pasaron por Lu, se encontraron. les dio consejos.
La predecesora de la Sociedad Houqizi fue la "Sociedad de Poesía Xingbu". En el año 23 de Jiajing (1544), Wang, un nativo de Linhai (ahora Zhejiang), y Yuan Fuzheng, un nativo de Huating, Songjiang (ahora Shanghai), fueron reclutados como Jinshi y se les concedió el puesto de Shangshu del Ministerio. de Castigo. En ese momento, sucedió que Wu, un nativo de Xiaofeng (ahora Zhejiang), vino a Beijing para desempeñarse como director del Departamento de Castigo, por lo que varias personas formaron un club de poesía para comentar poesía, cantar armonía y recompensarlo. (el nombre era "Du" en el "Libro de poemas de todas las dinastías" de Qian). Este club de poesía es una actividad literaria espontánea de funcionarios de clase media y baja de Beijing, principalmente del sur. En ese momento, aunque Xie Zhen viajó entre Lu y Beijing, no se unió al club de poesía. En la Sociedad de Poesía de Xingbu, Wu "tenía una relación particularmente importante con la sociedad". El "Prefacio a las obras completas del Sr. Wu Junbo" de Wang Shizhen decía que "aprendió de los antiguos, pero aún confiaba en el corazón del maestro y se adhirió a la teoría del amontonamiento" (Volumen 51 de "Continuación de Yizhou"). Según lo entendido por el periodista, "Piling" se refiere a Tang Shunzhi y Wu Jin (ahora Changzhou, Jiangsu), uno de los principales defensores de las famosas escuelas Tang y Song en ese momento. Se puede ver que el propósito de la Sociedad de Poesía de Xingbu básicamente seguía las escuelas de las dinastías Tang y Song, lo cual era muy diferente de las opiniones de los primeros siete eruditos.
En el año veintiséis de Jiajing (1547), Li Xianfang (1511-1594) entró en la era Jinshi y estaba esperando órdenes en Beijing. El hogar ancestral de Li Xianfang era Jianli (ahora Hubei) y nació en Zhoupu (ahora Juancheng, Shandong), por lo que se le considera de Shandong. En ese momento, entre sus seguidores, que abogaban por la elegancia, se encontraban Yin Shizhen (1522-1582), Li Panlong (1514-1570) y Jin Xueyan (1514-). La mayoría de las personas en esta Sociedad de Poesía de Beijing son de Shandong, por lo que se la puede llamar la "Sociedad de Poesía de Shandong". La Sociedad de Poesía de Shandong es solo una reunión de amigos de la misma ciudad natal. En ese momento, no había aspiraciones ni ideas creativas completamente consistentes en la poesía. Por ejemplo, Li Panlong afirmó que "la escritura proviene de la dinastía Han Occidental y la poesía proviene de Tianbaodian. Si está contaminada por ella, será insoportable" (epitafio de Yin Shizhen, apéndice de "Cang Ming Ji" de Li Panlong). Sin embargo, Li Xianfang "sobre la poesía antigua es mejor que la de las dinastías Wei y Jin, así como la de los Doce Maestros, Li y Du", lo cual es consistente con las opiniones poéticas de Li Panlong. Pero también seleccionó poemas de las dinastías Song y Yuan y los imprimió para otros. Esto es muy diferente de Li Panlong (se ha firmado el cuarto volumen de la Crónica de poemas Ming de Tian Chen). En cuanto a Yin Shizhen, Jin Xueyan y otros, estaban comprometidos con la burocracia o interesados en los clásicos confucianos, y la creación de poesía era solo su pasatiempo. Por otro lado, Xie Zhen viaja por todo el mundo y su paradero es impredecible. Sólo participó ocasionalmente en las actividades del club de poesía y no jugó ningún papel importante en el club de poesía.
Li Xianfang admiraba mucho al joven Wang Shizhen (1526-1594) y le presentó a Wang Shizhen a Li Panlong. En el segundo año (1548), Wang Shizhen fue nombrado director del Departamento de Guangdong del Ministerio de Castigo, y Wu y otros lo invitaron a unirse a la Sociedad de Poesía del Ministerio de Castigo ("Prefacio al Post" en el Volumen 16 de "Colección Cangming"). En marzo de este año, Li Xianfang fue nombrado magistrado de Xinyu (ahora Xinyu, provincia de Jiangxi) y abandonó Beijing. La Sociedad de Poesía de Shandong se disolvió. Antes de irse, Li Xianfang presentó a Li Panlong para que se uniera a la Sociedad de Poesía Xingbu. Pronto, fue a Beijing para desempeñarse como enviado adjunto en Shandong, y Wang también se desempeñó como embajador en el extranjero. Varios miembros de alto rango de la Sociedad de Poesía de Xingbu abandonaron la sociedad de poesía uno tras otro. Por lo tanto, en la Sociedad de Poesía de Xingbu, Li Panlong pudo defender conjuntamente la restauración con Wang Shizhen, defendiendo que "la literatura debe ser de las dinastías Qin y Han, y la poesía debe ser de la próspera dinastía Tang" ("Continuación de Wang Shizhen Yizhou: Prefacio a la Colección del Sr. Wu Junbo"). Por supuesto, en esta época, sus conceptos poéticos eran todavía bastante generales y abstractos, carentes de ideas teóricas claras y de una elaboración teórica profunda.
En el año veintiocho de Jiajing (1549), sólo Li Panlong y Wang Shizhen quedaban en la Sociedad de Poesía de Xingbu, que ya no era viable. Este otoño, Xie Zhen visitó la capital. Es un poeta de fama mundial. Para confiar en su reputación, Li Panlong lo invitó de inmediato a asistir a la reunión de la Sociedad de Poesía de Xingbu. El volumen 3 de "The Poet's Talk" registra:
En la noche del Festival del Medio Otoño del año 28 del reinado de Jiajing, el hijo de Li Zhenglang, Zhu Yan, acompañó a Li Yulian (Li Panlong), Wang Yuanmei ( Wang Shizhen) y Yu Yue. Porque cuando se habla de poesía no se evita el desconocimiento y es inapropiado. Apriete los dedos en las manos para que no hablen. Cuanto más siento que estoy volando, más siento que no puedo parar. La luna vuelve al oeste otra vez. Mientras se acercaban, preguntaron: "¿Por qué son tan descuidados?" Yu dijo: "Lo más importante es no decir nada". Él dijo: "¿Por qué Yue: "Parece que falta una persona?". ." La balanza guarda silencio.
En ese momento, todos en el club de poesía admiraban a Xie Zhen. La personalidad, el talento y la amistad de Xie Zhen, especialmente la perspicacia poética de Xie Zhen, han sido elogiados y admirados por la gente de la sociedad. Li Panlong tiene un poema "Gracias por el regalo de Guanzi en el banquete de principios de primavera", y uno de los poemas es "Cuando me enfermo por la mañana, hablo entre el cielo y la tierra", que describe el espíritu elevado y las amplias exigencias. y una imagen viva. Wang Shizhen escribió un poema "Xie Shengge Adiós al anciano en el día de San Valentín chino", que era un poema enviado al sur de Beijing. Escribió: "Xie Chang está en el río y su extraña pluma rompe miles de volúmenes. El sol y la luna vagan libremente, y los dioses y la tierra mueren. En los ochocientos años de Kaiyuan, Shao Shao ¡Los príncipes de Ling se han asentado! ¡Aunque Shuangjing ha pagado el precio de su fuerza, sus huesos se han hundido! al fondo del mar. "La sensación de deshacerse de Xie Zhen es indescriptible.
En el año 29 de Jiajing (1550), Li Panlong tomó el estandarte de la Sociedad de Poesía Zhang Da y reclutó a nuevos Jinshi, Xu Zhongxing (1517-1578) y Liang Youyu (1519-65438). De hecho, esto cambió la cara del Club de Poesía del Ministerio de Justicia y se convirtió en un nuevo club de poesía. De ahí los llamados "Cinco Hijos". "Cinco Hijos" son en realidad "Seis Hijos". Qian dijo: "Estos cinco hijos son de Jinan, Wang Shizhen de Wu Jun, Xu Zhongxing de Changxing, Zongchen de Guangling y Liang Youyu de Nanhai. Son cinco hijos y seis hijos. La teoría de los "seis hijos" comenzó en". el año 31 de Jiajing En la primavera de (1552), el volumen 4 de "Shihua" de Xie Zhen registra que en la primavera del año 31 de Jiajing, Renzi visitó la capital y la comparó con Li Yuling, Wang Yuanmei, Xu Zi, Liang. Gongshi, etc. Un día, el departamento le ordenó a Li Huashi que pintara seis pinturas. Se ve hermoso sentado en el bosque de bambú y todas sus pinturas son maravillosas. Consulte los "Poemas Wuzi" en el Volumen 4 de la "Colección Zong Xiangzi" y el Volumen 1 de "Manuscritos preservados de Lanting". Son obras originales de la primavera del año 31 de Jiajing sin ningún cambio. Todos están encabezados por Yi, seguido por Li, Xu, Liang (o Zong) y Wang. Unas cinco personas participaron en el club de poesía, que se llamaba "Wu Zi", y seis personas se llamaban "Liu Zi". El orden de los cinco poemas es claramente cronológico. Al comienzo de la interacción entre varias escuelas de pensamiento, todos eran todavía muy humildes y capaces de "contraatacar con los dientes". Xie Zhen resulta ser el mayor. En el año 32 de Jiajing (1553), Wu (1525-1593) se unió a la Sociedad de Poesía, de ahí el nombre "Qizi" y fue conocida como "Sociedad Qizi" en la historia.
Debido a que Xie Zhen ha sido famoso durante mucho tiempo en el mundo de la poesía y tiene un conjunto completo de teorías poéticas, su teoría poética y su crítica juegan un papel rector, incluso un papel rector. Li Panlong dijo en el poema "Send Mao Qin": "Lo más preciado de la poesía es la longevidad" (Volumen 6 de la "Colección Cangming") Esto fue afirmado por historiadores literarios posteriores. Por ejemplo, Qian dijo: (Séptimo Hijo) "La esencia de la poesía es en realidad la composición". Zhu Yizun también dijo: "Al comienzo de la Asociación de los Séptimo Hijos, Li y Wang no fueron nombrados, y se los llamó antologías de poesía. basado principalmente en los cuatro estilos.
"(Volumen 13 de "Jingzhiju Poetry") Esta situación se registra en detalle en el Volumen 3 de "Poet's Talk" de Xie Zhen:
Mientras visitaba Beijing, (Wang Shizhen), (Xu Zhongxing), ( Liang Youyu), Zong (Zong Chen), etc. llamaron a Yu para escribir poemas un día, debido a la discusión sobre la combinación de Li y Du, cuál de las doce colecciones de poemas de la dinastía Tang temprana y la próspera dinastía Tang. podría estar diseñado para, o (el período de la muerte de) la dinastía Song), o con Du, o (Wei) y Meng (Haoran Yu guardó silencio por un momento y dijo: "Mira las prácticas del Decimocuarto). Familia, la sal puede ser la ley. Esas obras maestras seleccionadas para la propia colección se registran como un poema para capturar el aire, cantar la melodía, descubrir la esencia y familiarizarse con ella. Si puedes entender estos tres puntos, te confundirás y no será necesario tallar inmortales ni pintar Shaoling. Todo me pertenece y siempre he sido resuelto. Es fácil discutir y aclararse, eliminar la turbiedad y volver al estado claro, de modo que Li y Li puedan revivir y enseñarse. "Los caballeros se rieron. Por la noche, Li Meng y Du Ergong fueron a la corte y le dijeron a Yu Yue: "Estoy loco, de hecho dije eso. Si puedes entrar y salir de catorce casas y no sabes dónde vivir, añade una más a las catorce casas. El niño está celoso. ”
Este pasaje encarna los pensamientos poéticos y los pasos poéticos de Xie Zhen en el estudio de la dinastía Tang de una manera concentrada, integral y concreta. Es muy práctico y fácil de imitar. La teoría poética de Xie Zhen tiene una gran influencia en Li. Panlong, Wang Shizhen y otros tienen un efecto "infeccioso" que no puede subestimarse, y esto también se desprende de las propuestas teóricas y prácticas creativas posteriores de los otros seis hijos. Pronto, Xie He se fue. Era un montañés errante que no se quedaría en un lugar por mucho tiempo. En ese momento, Li Panlong, el mayor de los seis hijos, se convirtió en el fundador de la sociedad de poesía. Los hermanos y hermanas Xu Zhongxing y Liang Youyu son dignos del mundo. La ética nacional de Wu Sheren y su contribución a Zongkao están relacionadas con la vida eterna. Para la sociedad, de vez en cuando hay una especie de homenaje y todos se muestran complacientes. Al final todos se perdieron. "(Volumen 83 de "Cuatro borradores de Yizhou")
Los poemas y canciones de Xie Zhen están llenos del color de las montañas occidentales. Los generales todavía están cazando y montando a caballo. Mirando la hoguera al otro lado del río. , son arrogantes y dominantes por la noche - Dinastía Ming "Xia Sai Song" de Xie Zhen
La montaña occidental está llena de colores y el general todavía está cazando y montando. > Mirando la hoguera al otro lado del río, trescientos poemas antiguos salen de la ciudad de Daliang de manera arrogante. Guanhe abre Xiaoqing. El sol rueda sobre la cueva del dragón y el viento arrastra a los gansos. Zhang Fan camina rápidamente sin saber dónde. él está, cantando en el aire.
El camino sale de la ciudad de Daliang, el río se aleja de Xiaoqing.
El sol sopla sobre la cueva del dragón y el viento. Está barriendo a los gansos.
Zhang Fan puede caminar muy rápido con su espada /p>
No sé dónde estoy, cantando en el aire y mirando. Juyongguan de Zhaohui, siento que la vida está llena de montañas por tres lados, y el viento y el polvo se han ido. En la antigüedad, había varias personas protegiéndolas. De repente, los que se abandonaron se avergonzaron de sus templos. He Xiaofa de Xie Zhen de la dinastía Ming
Zhao Hui abrió las montañas y miró a Juyongguan desde la distancia /p>
Las nubes vienen de tres lados y el viento agita a miles de caballos.
Después de recoger el polvo, se quedó en silencio. En la antigüedad, había unas pocas personas que lo custodiaban.
De repente, la gente se abandonó, avergonzada de su templo. Poemas de Xie Zhen> gt