Reflexiones al leer "Historia de la Filosofía Occidental"
Toda la historia de la filosofía occidental es como un vasto cielo estrellado, brillando con la sabiduría de varios filósofos y las ideas de los filósofos en el Era socrática. Estrella filosófica brillante. En el pensamiento de Sócrates, Platón y Aristóteles, el largo río de la filosofía occidental brilla con la luz de la razón.
Para ser honesto, cuando leí el libro "Historia de la Filosofía Occidental", quedé realmente confundido. Después de estudiar filosofía en la escuela secundaria, mi mente todavía estaba medio oscura y medio acuosa, y no podía comprender profundamente el espíritu de estos sabios filosóficos. Aquí me gustaría compartir mis puntos de vista sobre un tema que me interesa: el debate entre idealismo filosófico y materialismo en la ciencia y la teología en la historia de la filosofía occidental.
En la introducción del libro: Russell dijo que la filosofía es algo entre la teología y la ciencia, como la teología, contiene el pensamiento humano sobre cosas que aún no pueden ser determinadas por el conocimiento exacto, pero, como la ciencia, apela a; razón humana más que autoridad. En cuanto a la proporción de estos dos factores en el sistema de los filósofos, cada filósofo es muy diferente; en el período presocrático, en la antigua Grecia se combinaban la filosofía, la teología y la filosofía. Durante este período de la historia de la filosofía, leí más mitos heroicos del período homérico, buscando la filosofía a partir de los mitos. En tiempos de Aristóteles, intentó que la filosofía fuera tan clara como la investigación científica. En cuanto a la filosofía y la belleza, Aristóteles eligió esta última, ya fuera pura especulación metafísica o observación lógica rigurosa y comprensión de todas las cosas de la naturaleza. Explicar la filosofía y comprender la filosofía desde una perspectiva científica. Sin embargo, sólo cuando ambos existen simultáneamente hasta cierto punto pueden formar las características de la filosofía. Por supuesto, por mi parte, prefiero la filosofía al rigor de la ciencia y a la comprensión de la naturaleza.
Me acuerdo de la afirmación de Russell de que la filosofía se encuentra entre la ciencia y la teología. Para aquellos de nosotros que somos creyentes marxistas, esta afirmación sin duda debería ser más firmemente creída en los primeros y más aceptable para nosotros. Desde un punto de vista materialista, el mundo es materia y sus sujetos. Para el estudio de la materia, lo que necesitamos es ciencia, que consiste en comprender la materia desde la práctica, en lugar de ser tan ilusoria como la teología. Entonces, mi entendimiento personal es que la filosofía en realidad está sesgada hacia estas dos teorías. Más idealismo metafísico, creo, así que pienso, creo que se está acercando a la teología. Lo que enfatizan es como el culto a héroes y dioses en la antigua Grecia. Estos dioses pueden cambiar el mundo y la historia con su voluntad subjetiva. Más desde una perspectiva idealista. El materialismo marxista y el materialismo ingenuo medieval se están acercando a la ciencia. Más
Enfatiza estudiar la filosofía con espíritu y actitud positivista, y desarrollar y enriquecer la propia conciencia distinguiendo entre materia y práctica.
Creo que en la historia original de la filosofía occidental, este debate entre ciencia y teología estuvo plasmado en dos maestros:
Los dos filósofos más grandes de la historia de la filosofía occidental, Platón y Aristóteles. Crearon todas las proposiciones filosóficas, pero existe una frontera enorme entre ellas: Platón es un poeta que experimenta apasionadamente la hermosa unidad del universo; Aristóteles es un científico que utiliza la razón tranquila para regular el orden de la máquina cósmica. En sus últimos años, en el mundo de _ _ _ _ _, la forma de pensar de las dos personas casi atravesó la conciencia humana.
En la larga historia de la filosofía occidental, he descubierto que el desarrollo y el progreso de la filosofía en el mundo occidental se han desarrollado durante mucho tiempo en un entorno religioso. Por tanto, el desarrollo de la filosofía no ha estado separado de la influencia de la teología. Bajo la influencia de la teología, los filósofos más racionales piensan en el mundo objetivo. Platón quiso expulsar de su utopía a poetas como Homero. Con el poder de un poeta tocando cada rincón del universo, es hora de que su alumno Aristóteles estudie el mundo y comprenda la ciencia con una actitud racional y científica. Encontramos que la filosofía comienza a brillar con la luz de la razón. Mientras escribo esto, de repente entiendo mucho más. En la etapa inicial de esta historia de la filosofía occidental, no se trata de la disputa entre materialismo e idealismo, sino más bien de la comprensión fanática y emocional de la religión, y de la comprensión racional y científica de la filosofía. Por supuesto, admiro las investigaciones de Aristóteles, que han acercado la distancia entre el hombre y la naturaleza.
Entre los tres modos de comprensión en la conciencia humana, a saber, la filosofía, la religión y la ciencia, el creciente poder del modo de comprensión científico también muestra que los límites entre los seres humanos se han vuelto claros. Aristóteles heredó la fría racionalidad de su maestro Platón, pero abandonó la pasión y los poetas de manera más completa que Platón. Cuando observa el universo, se parece más a usar un microscopio. Creía que el universo entero era un universo físico o biológico, rico en orden y, por tanto, mecánico. Cuando buscaba la causa de todo en el universo, encontró el "motor inamovible" o "primera fuerza impulsora". Se puede decir que Platón estaba completamente inmerso en una fantasía sobre la belleza y encontró la "idea", mientras que Aristóteles dedujo todo lo que hay en el universo a partir de la tranquila observación de la realidad. Creo que ésta es también la razón por la que los estudios de Aristóteles fueron considerados clásicos por los círculos intelectuales medievales en los siglos siguientes. Sin embargo, tengo más dudas, probablemente porque no comprendo suficientemente el pensamiento de Aristóteles. No puedo entender por qué su investigación científica y rigurosa, que utilizaba una perspectiva racional más que religiosa para estudiar la filosofía, fue considerada autorizada por el Vaticano feudal en la Edad Media, e incluso condujo a un largo período de encarcelamiento ideológico en la Edad media. Hasta tal punto que fue la pasión y el coraje de innumerables filósofos durante el Renacimiento lo que rompió los grilletes de la teoría de Aristóteles en el período posterior. Esto es lo que no entiendo. Por qué la investigación racional y científica se convierte en la mejor arma para suprimir la ciencia en un contexto religioso.
En cuanto a la lectura de la historia de la filosofía occidental, siento que ahora sólo he echado un vistazo y tengo una comprensión limitada de algunos de los pensamientos de Aristóteles y Platón. En cuanto al impacto en estos pensamientos, creo que debemos mirarlo desde una perspectiva de desarrollo, combinar la larga historia de la filosofía occidental y sus antecedentes religiosos, históricos y humanistas con el pensamiento general, y utilizar el pensamiento occidental para comprenderlos, a fin de para comprender mejor sus Pensamientos, entendiendo su sabiduría. Continuaré estudiando el libro "Historia de la Filosofía Occidental" para descubrir más dudas, enriquecer mi materialismo marxista actual, enriquecer verdaderamente mi comprensión, desarrollar mi conciencia y guiar mejor la práctica.
Reflexiones sobre la lectura de "Historia de la Filosofía Occidental" (Parte 2)
"Historia de la Filosofía Occidental" introduce la filosofía griega antigua a la filosofía mundial moderna, en la que los filósofos elaboran la historia de Principales escuelas de pensamiento de la filosofía occidental. Se puede resumir en cuatro palabras: "el poder de la razón". Ya sea Sócrates en la antigua Grecia o el moderno Movimiento de la Ilustración, todos ellos enfatizan el pensamiento racional independiente de las personas, que es esencialmente diferente de nuestro pensamiento tradicional chino.
Lo primero que vale la pena aprender sobre la filosofía occidental es su método de pensamiento, es decir, el "razonamiento lógico". ¿Qué es la "lógica"? Los filósofos occidentales creen que "lógica" significa "una cosa está necesariamente relacionada con otra. Cuando aparece una cosa, podemos inferir otra. La lógica es creada por humanos". Por ejemplo, los estudiosos de Elijah creen que "la existencia y el pensamiento son la misma cosa, porque todo lo que es inconcebible no existe, y todo lo que no existe es inconcebible". O los perennialistas creen que "nada puede surgir de la nada y convertirse en nada". entonces el cambio es relativo, no absoluto”. En sus conclusiones no hay teorías vacías, sino razonamientos lógicos muy rigurosos.
El segundo punto que vale la pena aprender de la filosofía occidental es que se centran en la reflexión y el pensamiento sobre la naturaleza humana. Los filósofos occidentales generalmente creen que los seres humanos tienen dos cosas únicas: emoción y razón. Platón creía que "este mundo es un mundo de ideas, el universo es un sistema lógico de ideas, todo conocimiento es memoria y todo aprendizaje es un despertar". Destacó el "poder del alma" de las personas, que es lo que somos. comúnmente lo llamamos "idealismo". Los filósofos modernos han llevado el estudio de la naturaleza humana un paso más allá. Hobbes creía que "los seres humanos tienen la emoción de la autoconservación", y Locke propuso que "los seres humanos tienen tres pasiones: deseo, felicidad y tristeza", "los seres humanos toman el hedonismo egoísta como destino, y la felicidad y el dolor son los maestros". de la moral." Estos estudios de la naturaleza humana tuvieron un profundo impacto en las libertades democráticas en la Ilustración posterior.
El tercer punto digno de aprender de la filosofía occidental es que introdujeron la filosofía en la política, influyeron en la política occidental y participaron en la construcción de los sistemas políticos occidentales. Se puede decir que el sistema político occidental tiene una base ética y filosófica profunda, por lo que el sistema político occidental es súper estable en los países occidentales. Por ejemplo, Rousseau propuso que "los sentimientos humanos tienen un valor absoluto, las personas son iguales debido a la propiedad privada, la libertad significa obedecer sus propias leyes y las personas renuncian a su libertad original a cambio de la ciudadanía". "libertad" han sido interpretadas profundamente.
Esta visión se presenta al heredar y desarrollar el "silogismo de derechos" del filósofo británico Hobbes. Se puede ver que los filósofos occidentales han desempeñado un gran papel en la construcción de la política, llevando la filosofía del "mundo religioso" al "mundo secular" y luego al "mundo político".
Si miramos retrospectivamente a la China moderna, fuimos invadidos por potencias extranjeras porque no teníamos un barco ni un arma potentes. Ahora que lo tenemos, ¿podemos realmente alcanzar a Gran Bretaña y Estados Unidos y hacer realidad el ascenso de la nación china? Creo que esto no es suficiente. ¡Lo que China realmente se está quedando atrás no es militar, económico o político, sino "los corazones del pueblo"! China todavía carece de un "sistema ideológico" que pueda conquistar los corazones de la gente. Este "sistema ideológico" no sólo puede combinar las condiciones nacionales de China, sino también tener visión de futuro. China es un país sin pensadores, y un país sin pensadores es como un barco sin timonel. Su futuro está lleno de peligros, sorpresas e imprevisibilidad.
Reflexiones sobre la lectura de "Historia de la Filosofía Occidental" (Parte 3)
He estado leyendo Historia de la Filosofía Occidental de forma intermitente últimamente, tanto por interés como porque lo considero necesario. . Primero hablemos de por qué deberíamos leer algo de filosofía.
Todos pueden estar influenciados por Mao Jue y Ma Yuan, y se mantendrán alejados tan pronto como escuchen filosofía. Deberíamos pensar por qué es así. No tenemos ningún deseo de conocimiento, sino algo de miedo y alienación. El conocimiento debe ser un arma poderosa para armarse y sublimarse. Si odiamos lo que hemos aprendido, sólo significa que el conocimiento tiene poco que ver con nuestras vidas y nos resulta difícil darnos cuenta de su existencia o de su impacto en nuestras vidas. Si alguien me dice que si no estudia matemáticas avanzadas todos los días, se sentirá incómodo, y si no estudia todos los días, no podrá dormir bien y se sentirá loco. Creo que esas personas son locos o genios. ¿Qué pasa con la filosofía? La razón por la que estudiamos filosofía es porque la hemos puesto en nuestra bolsa espiritual, así que no hay nada de malo en saber más. Como dijo el Sr. Hu Shizhi: La filosofía es el estudio del conocimiento establecido. Por ejemplo, la "dicotomía" que utilizamos a menudo en nuestras vidas, los "tres puntos de vista" de los que a menudo hablamos juntos e incluso los temas políticos de los que nos gusta hablar pertenecen todos a la categoría de filosofía. Si observamos atentamente, descubriremos que la filosofía está en todas partes, y esta es precisamente la grandeza de la filosofía: analizaremos pequeños problemas en detalle y sacaremos conclusiones trascendentales, que son muy impactantes.
Quizás pienses que el espacio de arriba es demasiado amplio. Permítanme dar un ejemplo para hablar de la relación entre la filosofía y nuestra vida real. Por ejemplo, casi todo el mundo cree que la democracia es algo bueno y debería democratizarse lo antes posible, pero ¿es realmente así?
La democracia es algo bueno, pero ¿es adecuada para nosotros ahora? Si el país propone ahora el Estado de derecho, definitivamente lo apoyaré con ambas manos; pero si el país propone el sufragio universal y la descentralización del poder al pueblo, me opondré a muerte. No es que no queramos democracia o que la democracia no sea algo bueno. En ese momento, alguien salió y dijo: China no es apta para la democracia y debería ser una potencia política. Podemos entender el significado de esta frase de esta manera: Un día se nos dañan los ojos y no podemos ver nada. Los charlatanes nos dicen que como no podemos ver, no deberíamos ver el mundo exterior. Esto es una tontería. Nos oponemos al sufragio universal y a las reformas democráticas radicales porque sabemos que el gran momento aún está por llegar. ¿Qué necesitamos para lograr una verdadera democracia? Permítanme darles algunos ejemplos: si tienen tiempo, vayan y vean los discursos de Gore y George W. Bush después de que perdieron las elecciones. Son geniales. Había una idea central de que el país era independiente de los partidos políticos y animó a sus votantes a apoyar las políticas de George W. Bush por el bien del país. Gore, como político fracasado, no podemos ver su arrepentimiento y su pérdida, sino más bien su profunda bendición para este país y esta nación, que es lo que le falta al pueblo chino en los años 1920 y 1930, la fortaleza económica de Argentina es comparable a la de Argentina; Estados Unidos, pero en la segunda mitad del siglo hemos visto una Argentina llorando, donde la política de la minoría y la política de la mafia se alternaban. Cada partido gana votos populares al odiar al último partido. Tras llegar al poder, se deshizo del último de sus bloques políticos. De esta manera, cada gobernante inevitablemente llegará al poder con un derramamiento de sangre una y otra vez y, al mismo tiempo, también derribará la economía argentina. ¿Cómo desarrollar la economía en medio de la inestabilidad política? Cuando estaba en el instituto, la clase hizo una reunión de clase para elegir al monitor. Cada uno elige un matón para engañarlo. El director estaba tan enojado que no tuvo más remedio que nombrarse él mismo. La provincia de Taiwán ha alcanzado la democracia, pero ¿cuál es la situación ahora? Un Bian se suicidó con un arma, calumnió al Kuomintang y luego votó para tomar el poder. Hubo innumerables casos de compra y venta de votos a nivel de base. Mi historia ha terminado. No sé cómo te sientes. Deberíamos tener confianza en el futuro de la democracia y ser más pacientes. Es como un nuevo sol que algún día brillará sobre la tierra.
Entonces, ¿qué podemos hacer? Creo que deberíamos comenzar con la educación para mejorar la calidad de los ciudadanos y el cultivo de todas las personas, para que los ciudadanos tengan la conciencia de participar y discutir política. Los ciudadanos actualmente no tienen esta conciencia, pero necesitan seguir participando y ejercitando sus capacidades en este ámbito. Por cierto, la alfabetización cívica tiene poco que ver con el nivel de conocimientos universitarios. Quizás en Occidente, como dijo Reagan: la democracia no tiene genes y necesita ser cultivada de generación en generación.
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