(2) Deconstruir la teoría social tradicional de la gobernanza de clases pesadas; en el proceso de investigación práctica de la teoría de la gobernanza de clases pesadas, desmontamos los diferentes conceptos o expresiones de implementación de la gobernanza de clases pesadas. En las dinastías pasadas y buscamos puntos en común entre ellos, pero de hecho, se aclaran dos conceptos: el grupo objetivo de Chongdian y el concepto de "Chongdian". Primero, el grupo objetivo de codificación intensa. Los académicos señalaron que el llamado derecho en la antigua China era “el derecho penal por un lado, y el derecho organizacional de la burocracia por el otro, en resumen, era el sistema institucional compuesto por normas administrativas de aplicación de la ley y su correspondiente gobernanza”. sanciones en un estado de poder público. Siempre ha sido difícil deshacerse del modelo de "la ley viene del rey" y "todas las leyes se rigen juntas, con el castigo como pilar", y al igual que Occidente, se ha convertido en un sistema de derecho privado independiente y completo. en condiciones de centralización debilitada. Hay muchas razones para esta situación y, naturalmente, no es el objeto de este artículo. Sin embargo, al examinar la eficacia del Estado de derecho en el gobierno del mundo, definitivamente se convertirá en un terreno histórico y una piedra angular teórica indispensable. La estructura del sistema legal de China determina que la ventaja del sistema legal es la "regulación criminal de la gente común": con el derecho público como forma principal, la gente de clase baja está ligada al gobernante a través de la ley para lograr el propósito de gobernar el mundo. . Pero esto no significa que los chinos nunca hayan estado controlados por las coloreadas normas jurídicas del derecho privado impuestas por sus gobernantes. El "derecho de familia" y las costumbres civiles que han existido desde la antigüedad, el sistema legal económico oficial y supervisado controlan el sustento de la economía nacional, y el surgimiento de un gran número de leyes civiles cultivadas durante el período de desarrollo económico están cambiando la visión. La opinión de algunos estudiosos de que China es una "ley desinteresada". Al mismo tiempo, muestra que estas medidas legales no pueden demostrar plenamente las características de la antigua ley china en comparación con el derecho público penal. Por lo tanto, la conclusión de "La gente por derecho propio tiene miedo a la violencia" de "Hufa" [9] es que los objetivos del control criminal de las clases bajas de la sociedad que preocupan a los gobernantes son, naturalmente, las amplias masas populares a nivel mundial. Las instituciones y los grupos aristocráticos desprotegidos abandonados por el poder imperial (pueden considerarse como objetos especiales en este artículo) se encuentran en la base y los enormes funcionarios administrativos que utilizan, mientras que la manipulación de la gente en la base a menudo se produce en el proceso de selección de funcionarios y. nombrar personas En otras palabras, el grupo gobernante de alto nivel puede pasar por el Estado de derecho y los funcionarios construyen estructuras burocráticas más eficientes para lograr sus objetivos de gobernanza.
Si asumimos que los gobernantes simplemente requieren castigos severos para lograr el efecto de "prohibir la violencia y la violación" cuando se aplican a grupos de nivel inferior, y dado que los burócratas también deberían pertenecer al grupo gobernante por naturaleza, entonces se producirán efectos diferentes cuando Al aplicar la ley, la búsqueda de resultados de castigo severo ya no es sencilla. En segundo lugar, la definición de codificación pesada. Al final de la sociedad tradicional, los gobernantes resumieron el significado de las leyes feudales de la siguiente manera: "Los castigos nacionales están prohibidos, por lo que se castigan la violación y la violencia, se castiga la corrupción y el mal, se corrigen las costumbres y se castigan a los funcionarios". "La prohibición de la violación es más severa", lo que se puede lograr. El efecto de "las pesadas se toman a la ligera, las ligeras no vienen y las graves no vienen". El significado transmitido por Chongdian parece centrarse únicamente en el castigo severo y el castigo severo, que puede entenderse por la severidad del castigo y la irrelevancia del castigo. De hecho, para dar una definición precisa de "Chongdian", primero debemos construirlo a nivel de todo el sistema jurídico, teniendo en cuenta sus siguientes características: 1) Su sistema es riguroso, su ámbito de aplicación es profundo y amplio, y ha sido revisado continuamente a través de los siglos Mejorar y desarrollarse. Tomando como ejemplo el derecho penal, ya sea en la antigüedad o a partir de los períodos anteriores a Qin y los Estados Combatientes, a través de la reforma del "castigo leve" en generaciones posteriores, se establecieron los cinco castigos de la esclavitud, y luego algunas leyes de castigo severo. Fueron revividos y abusados en la sociedad feudal media y tardía, y fueron reincorporados a la ley, formando un sistema macro con un sistema estricto y "sin fugas". Incluso muchas responsabilidades jurídicas administrativas y civiles serán sancionadas. Por ejemplo, para comprender el sistema legal y el entorno político y económico de cada generación, las generaciones futuras también pueden echar un vistazo a las sanciones y regulaciones específicas del Código Tang. 2) Su paradigma jurídico estatutario es duro, existe un gran número de células "legales" especiales y tiene gran flexibilidad y elasticidad. La severidad de los cinco castigos de la esclavitud aumentó gradualmente y se actualizó a los cinco castigos del feudalismo, que eliminaron en gran medida el fenómeno de la venganza homogénea y el castigo corporal en la era bárbara de la humanidad y los reemplazaron por castigos más civilizados, que sin duda tiene importancia histórica y progresista. Sin embargo, todavía se conservaban delitos como "familia de pecadores", exilio, tatuajes y grilletes. En las dinastías Ming y Qing, el nombre del reinado incluso se incluyó en la ley, mostrando las duras características de los códigos pesados tradicionales. Al mismo tiempo, los restos de castigos corporales han sido abusados y prevalecientes en un período determinado para lograr fines de represión, purgas y luchas de poder, pero a menudo sin una base legal escrita, se clasifican como tortura extrajudicial. Sin embargo, debido a que la ley se origina en el monarca, puede considerarse como una "ley" especial en cierto sentido. Sin embargo, carece de la estabilidad y previsibilidad que debería tener un sistema legal convencional y se le otorga mayor flexibilidad y arbitrariedad para complementarla. código pesado El poder de la implementación. Su flexibilidad también se refleja en el hecho de que existen un gran número de casos de penas diferentes para un mismo delito, lo que constituye una parte más importante y especializada del sistema de penas severas: esta parte se puede dividir en dos partes según las diferentes Tratamientos de los sujetos castigados: Por un lado, exención parcial o incluso de la totalidad de las obligaciones legales; si se aplica la expiación, por otro lado, la pena puede ser más severa que la prescrita por la ley, o penas extremas prescritas por "leyes especiales"; " podrá imponerse. 3) Su tipología es compleja y tiene un fuerte propósito de monarquía, lo que determina que tenga diferentes connotaciones en diferentes períodos históricos, acompañadas de un poco de idealismo. De acuerdo con las diferentes necesidades de gobernanza para formular y operar una canonización pesada, se distinguen varios modelos resumidos por los académicos: canonicalismo pesado extremo, canonicalismo pesado y canonicalismo liviano, canonicalismo pesado relativamente débil y otro canonicalismo pesado especializado [12]. El maximalismo es un ejemplo típico del derecho penal de la dinastía Qin y es famoso en la historia por su colorido té de otoño. A mediados de la dinastía Song del Norte, se promulgaron las doctrinas de "valorar la ley por encima de la tierra" y "valorar al ladrón por encima de la ley", que representaban las características del derecho penal de la dinastía Ming que "valoraba la ley por encima de la ley". " en comparación con el sistema legal de las dinastías Han y Tang. Una doctrina relativamente debilitante es la idea de "salvar la pena con la ley". La pena es positiva y aparece a menudo cuando un país acaba de constituirse o cuando la economía social ha sufrido un daño importante y necesita una recuperación a largo plazo. En cuanto a la implementación de una implementación con mucho código especial, no debe resumirse en ninguna de las columnas anteriores. La mayor parte de esto sucede debido a los gustos y disgustos personales del gobernante y a los cambios de atención. Por ejemplo, la promulgación de "Dagao" y "Funcionarios de gobierno chongdianos" durante la dinastía Ming tenía un fuerte propósito de limpieza política. Al mismo tiempo, los gobernantes esperan lograr una estabilidad a largo plazo del orden social mediante el uso de códigos estrictos, y hay muchos propósitos individuales en la historia. Castigar a los traidores y masacrar a funcionarios poderosos a menudo está lleno de sentimientos idealistas derivados de la moralidad, pero la mayoría de ellos resultan contraproducentes, como se analizará en detalle más adelante.
En febrero del décimo año de Ru Xining (1077), "los ladrones de JD.COM y Hebei no pudieron evitarlo. Entraron en la ciudad para matar gente durante el día, robaron la ciudad y tomaron como rehenes a los funcionarios durante el día". En el período Yuanfeng (1078-1085), Li solía saber que había muchos ladrones; bajo su gobierno, "todos los ladrones fueron eliminados". Al final del reinado de Chezong (1086-1100), los ladrones de todo el país estaban "saqueando". callejones durante el día"... Incluso cerca de Kioto, "había ladrones por todas partes", ya que la mayoría de las tropas y funcionarios que constituyen el cuerpo principal de las fuerzas del orden están "temerosos y derrotados por los bandidos" y "pueden ser complacidos o arrestados". La particularidad del modelo de código pesado especial es que no muestra el llamado "castigo cauteloso" de los gobernantes ni se debe a que la Dinastía Song del Norte tuvo un ambiente de gobierno tan duro que resultó en que el grupo gobernante se viera "obligado" a implementarlo. leyes duras y purgar el orden social: los responsables de la formulación de políticas no encontraron "dilemas" tanto en los aspectos subjetivos como objetivos. Objetivamente hablando, a menudo es un período de gobierno relativamente estable, e incluso todo es renovado y próspero. Subjetivamente, la toma de decisiones no es una respuesta al estrés impulsada por factores externos, sino que es en gran medida el resultado de la autoconsideración. Para ser más precisos, se basa en las creencias de la propia personalidad y en el autoexamen de los propios intereses. Este modelo a menudo se señala como ejemplo, es decir, el sistema corrupto y de alta presión de Ming Taizu que ha durado décadas. Taizu de la dinastía Ming, que había experimentado el sufrimiento de la clase baja de la sociedad, quedó profundamente conmovido por la corrupción y la corrupción política de los funcionarios de finales de la dinastía Yuan, por lo que castigó severamente a los funcionarios feudales con fuertes multas y castigos severos. Lo más importante es que completó la transformación sin precedentes de la tortura extrajudicial de larga data, es decir, el factor "legal" especial, que encarna los duros colores de los gobernantes de las dinastías pasadas en un verdadero modelo de ley escrita, haciendo que la pesada El sistema de códigos de la sociedad tradicional es más completo, aunque la eficacia real de estas leyes estatutarias es extremadamente efímera. Sin embargo, cabe señalar que, en última instancia, no ayudó a Taizu a lograr los objetivos políticos de Qingming descritos de antemano. Para dar un ejemplo aleatorio: en el año 18 del reinado de Hongwu, el Ministerio de Asuntos Civiles examinó a miles de secretarios principales y funcionarios de yamen, prefecturas y condados que vinieron a Beijing para realizar inspecciones, y sólo 435 de ellos estaban calificados. En sus últimos años, Mao también sabía: "Si quieres deshacerte de los funcionarios corruptos, ¿por qué matarlos al anochecer?". En los primeros años de Yongle, abandonó la idea de establecer un gobierno civilizado y benévolo. Después de que el efecto no fue bueno, lo dejó de lado. Después de que se abandonó gradualmente el castigo a los altos funcionarios, los funcionarios corruptos se extendieron por todo el país y en el extranjero, mostrando una fuerte reacción después de liberarse de las cadenas de leyes pesadas.
(2) Análisis racional de la aplicación de Chongdian Desde el punto de vista anterior, no importa qué tipo de modelo de gestión de Chongdian en la sociedad tradicional, ha logrado resultados, mostrando una postura extraña de baja eficiencia general o Incluso ningún efecto positivo sino vitalidad a largo plazo. Hay explicaciones racionales para esto desde varios ángulos, pero para tomar el camino unidireccional del modelo jurídico como punto de entrada, debemos comprender la historia de la cultura jurídica, la construcción y el desarrollo del sistema y su evaluación objetiva de funcionamiento como punto de ruptura. . En primer lugar, los beneficios positivos periódicos de la recanonización son atractivos para mantener la regla. Los gobernantes pueden considerarla como un comportamiento de juego al cambiar la situación desfavorable de ejercer la regla y buscar la optimización. Los antiguos clásicos chinos son sistemáticos, metódicos y muestran algunas estructuras de desarrollo independientes y cerradas. Los viajes legislativos y estratégicos se caracterizan por una fuerte dependencia de la trayectoria. Al mismo tiempo, el modelo de gobernanza centralizada de China, que ha sido mucho más fuerte que el de Occidente desde la antigüedad, también puede concentrar suficientes recursos para garantizar los requisitos estrictos e incluso estrictos para la implementación de arriba hacia abajo de un determinado sistema en las primeras etapas. Por lo tanto, la implementación de código pesado en un corto período de tiempo puede describirse como "promover el bien y evitar el mal, perturbar la agitación y promover la pureza", como se describe en los datos históricos. Aunque es sólo una reacción que la anormalidad social ajustada por el criminal se estanca temporalmente o incluso se encubre después de que los sujetos sociales relevantes se sienten en peligro. Sin embargo, cuanto más fuerte sea la intensidad inicial de Chongdian, más amplio y profundo será el impacto y más prolongados serán los síntomas de estancamiento, aunque también existe la posibilidad de un rebote más violento. Pero esto no puede evitar dar a los gobernantes espacio para la imaginación y seguir esperando que los súbditos afectados que la odian cambien conscientemente para mejor, heredando así el efecto de conceder importancia a la ley, eliminando en última instancia los factores inestables, "respondiendo al castigo con castigo", y lograr la paz y la estabilidad a largo plazo. Sin embargo, en el último período de la sociedad tradicional, con una economía mercantil altamente desarrollada, la sociedad mostró una tendencia a la diversificación y los métodos de gobernanza social entraron en conflicto sobre la base de una producción simple que los gobernantes querían mantener, lo que puso de relieve la incapacidad de revisar el código general y tecnologías complementarias para mantenerse al día con el estado de atraso. Para deshacernos de esta situación desfavorable, debemos adoptar códigos pesados que sean diferentes del sistema legal general, que no pueden dejar de reflejar la impotencia de los gobernantes de la sociedad feudal tardía.
En segundo lugar, los gobernantes reconocen la aplicación de códigos estrictos y es necesario añadir un "impuesto Tobin" para mantener permanentemente el poder operativo de la maquinaria estatal. En el proceso de hacer funcionar esta gigantesca máquina de la sociedad tradicional durante más de 2.000 años, los funcionarios siempre han sido un arma indispensable para que los gobernantes alcancen la eficiencia de la gobernanza y controlen a la gente corriente. Existe esencialmente una relación laboral especial entre la burocracia y el gobernante supremo: debido a que el ejercicio del poder en una sociedad altamente centralizada se basa en realidad en que el poder local está controlado directamente por el poder central, también está excesivamente centralizado. Por lo tanto, el papel de los distintos niveles de burocracia bajo el gobierno central, es decir, los empleados y los señores locales, fue el de un instrumento de individualización. Por lo tanto, "el fracaso de un país se debe todo a la maldad de los funcionarios" es la comprensión de los antiguos sobre la importancia de los funcionarios para el país, por lo que se adhieren a los principios de "gobernar el país es mayor que castigar la corrupción" y " gobernar el mundo primero castiga la corrupción y gobierna a los funcionarios". De vez en cuando se utilizan leyes estrictas para eliminar factores irrazonables en la maquinaria estatal y mejorar las disciplinas administrativas. Es decir, como dicen los economistas, en el proceso de operación macroeconómica, los ingresos fiscales de vez en cuando tienen el mismo efecto que la arena fina. que es causado por la corrupción y negligencia de los funcionarios gobernantes. Ampliar excesivamente las contradicciones de clase, promover la mejora de la eficiencia administrativa y lograr la estabilidad del orden social y el desarrollo de la producción. En tercer lugar, la aplicación de Chongdian refleja las expectativas de comportamiento "armoniosas" panmorales bajo la condición de "unidad de etiqueta y ley" en la sociedad tradicional. Desde la dinastía Han, la moralización de la ley se ha fortalecido gradualmente y el respeto por la ley se ha convertido en una característica importante del sistema legal chino. Por un lado, la incorporación del ritual a la ley proporciona apoyo teórico a los gobernantes para defender que "sólo el emperador ordena al emperador, y el mundo ordena al emperador" y, por otro lado, mejora la legitimidad del gobierno benevolente y el estatus gobernante; hace un buen uso de la rica moral del "Libro de los Ritos". Estandarizar y cultivar reglas familiares y pactos civiles bien desarrollados ayudará a la sociedad a formar una estructura en forma de pirámide de "rey, rey, ministro, padre, hijo, hijo". y también ayudar a reducir el costo de mantener el gobierno. "Los ritos y la música son el ungüento de la paz, y el castigo y la administración son la medicina que puede curar el mal". Sin embargo, "gobernar el país con virtud" y "unificar el sistema de castigo" hará que el país sea duradero. Cabe decir que los formuladores de políticas e incluso los ciudadanos han adoptado y presupuesto el punto básico confuciano de que la naturaleza humana es buena hasta cierto punto, y han tratado de utilizar el paradigma del comportamiento moral para transformar los factores irracionales establecidos. Una es utilizar la etiqueta para guiar a la gente a ser buena y reducir gastos administrativos innecesarios; por otra parte, esperan gobernar el país con virtud y defender la justicia: existe una extrema asimetría entre poder y obligaciones. Basados en diferentes interpretaciones de la construcción social, estos dos grupos comparten un anhelo común por el prototipo de "armonía". Sin embargo, debido a las limitaciones de la sociedad tradicional, los conflictos sociales no pueden resolverse y la gente está destinada a afrontar durante mucho tiempo el conflicto entre el ideal de gran armonía y la dura realidad. Como resultado, los gobernantes a menudo "deciden" y hacen ligeras modificaciones a la teoría de la naturaleza humana, tratando de utilizar el mal para curar el mal, establecer autoridad y derribar los obstáculos causados por el mal funcionamiento del sistema legal; Espero que haya un espíritu en el cielo. Cuando el grupo burocrático corrupto expresa decepción e indignación, en realidad ya se ha desviado de sus expectativas sobre la bondad de la naturaleza humana y ha resucitado su concepto original de venganza. Al mismo tiempo, son claramente conscientes del aislamiento y la debilidad de las fuerzas dispersas del pueblo y se ven obligados a soñar despiertos con la teoría del buen gobierno. Tienen la preparación psicológica y la necesidad de lograr la innovación social y reconstruir la "armonía". aceptando el bautismo de arriba hacia abajo. Como uno de los símbolos de la cultura jurídica social tradicional, no podemos ignorar el hecho de que la ley proviene del monarca y que el poder es superior a la ley. Para la existencia de Chongdian, si excluimos los factores sociales y comenzamos con el estudio de quienes toman las decisiones, a menudo podemos encontrar que la trayectoria del uso de Chongdian es muy consistente con el énfasis del propio monarca en el entorno externo y su descripción de su estado psicológico. . Es el gobernante quien "habla con la constitución del cielo" y no está sujeto a limitaciones de poder. No ha existido un estándar de evaluación apropiado para la legitimidad de la toma de decisiones, y la racionalidad se puede ganar o perder mediante la retroalimentación desde abajo durante la toma de decisiones. Pero todavía no podía deshacerse del atolladero del propio pensamiento y decisiones del gobernante sobre la historia, el status quo social y los intereses reales, e incluso expresó reflexiones sobre sus propias experiencias pasadas o sentimientos de resistencia y rebelión. Lanzar códigos pesados no es más que eso.