La indiferencia moral, como ausencia del bien o "banalidad del mal", es esencialmente una cuestión de cómo tratar a los demás. En el caso de la indiferencia moral, la indiferencia moral ignora a los demás e incluso los trata como infrahumanos. El "método de matanza en tres pasos" en los campos de exterminio es un ejemplo típico. El primer paso es cancelar la personalidad jurídica de la persona. En el derecho consuetudinario, determinados delitos estaban sujetos a penas específicas y previsibles. Los campos de exterminio abandonaron el sistema legal normal y las víctimas podían ser arrestadas arbitrariamente y ejecutadas sin ningún error. Debido a que los derechos civiles son socavados, las víctimas inocentes "no pueden probar su culpabilidad y por lo tanto no pueden recibir algún 'castigo mensurable' y, por lo tanto, están completamente expuestas a la arbitrariedad y enfrentan un castigo completo e interminable". El segundo paso es destruir la personalidad moral de las personas. Esto se logró principalmente haciendo imposible el martirio. Cuando la gente se enfrenta a un dilema, éste no es una elección entre el bien y el mal, sino una elección entre matar o no matar. ¿Cómo elegir? Cuando los nazis permitieron a una madre griega elegir cuál de sus tres hijos sería asesinado, ¿cómo eligió la madre? Al elegir entre matar o no matar, las SS que supervisaban los campos de concentración lograron destruir cualquier forma de solidaridad humana y también la conciencia humana. El tercer paso es destruir lo que la gente es. Si se suprime la personalidad jurídica y se destruye la personalidad moral, entonces la destrucción de la individualidad casi siempre tiene éxito. La esencia del ser humano es innata, la capacidad de crear cosas nuevas fuera de los propios recursos, que es la esencia de la libertad humana. Una vez que se destruye esta capacidad, la víctima pierde la capacidad de actuar espontáneamente o de resistir el horrible destino que se le ha impuesto. El campo de concentración le quitó la vida a un hombre, demostrando que no todo le pertenecía a él y que a partir de ahora no pertenecería a nadie. "Su muerte sólo confirmó un hecho: en realidad nunca existió". A través de estos tres pasos, se abolen la personalidad jurídica y la personalidad moral de una persona y se destruye la capacidad de una persona para actuar como ser humano. Los humanos se han vuelto superfluos, iguales a los animales, o incluso inferiores a los animales, sólo una "cosa". Precisamente a causa de la deshumanización del Otro, la persona moralmente indiferente está completamente ciega ante el sufrimiento del Otro. Por tanto, matar a la otra parte equivale a matar al animal.
Entonces, ¿cómo debemos tratarnos unos a otros? El otro es otro yo, y la relación entre el yo y el otro es una relación intersubjetiva imaginaria. Esta es la visión propuesta por Lacan en su teoría de la "etapa del espejo". Desde el principio fui otro, Zhiwang, un maestro de www.homelunwen.com, nacido con la ayuda de otros. En la relación intersubjetiva imaginada posterior, el yo del sujeto se establece apoyándose en el otro en el otro extremo del eje imaginado. El ego no puede existir de forma independiente y el otro es siempre una parte integral de la relación imaginada. Ésta es la dependencia fundamental del yo respecto del otro. Levinas también cree que el Otro no parece limitar o negar mi libertad, sino que sólo interroga mi libertad. No hay duda de que otros pueden infligirme violencia y al mismo tiempo hacer posible la no violencia. Por lo tanto, la relación entre uno mismo y el otro no es de naturaleza conflictiva ni violenta, ni es simplemente una relación pacífica. En esta relación, el yo debe elegir entre la violencia y la existencia pacífica. Cuando el yo se encuentra con el Otro, el yo y el Otro forman el mismo mundo. El yo y el otro son interdependientes y se construyen mutuamente. Un yo completo y verdadero no puede separarse del otro. La construcción de la identidad propia requiere tomar en serio al otro y tener un diálogo efectivo y sostenido con el otro.
En resumen, la indiferencia moral es la indiferencia hacia los demás, que no sólo no favorece la supervivencia de las personas en medio de las diferencias, sino que incluso puede convertirse en cómplice del mal, amenazando así la supervivencia de toda la raza humana. Para construir una sociedad armoniosa, no sólo debemos combatir el mal, sino también cortar los nervios patológicos de la indiferencia moral.