——La trágica historia de Chen Yinke
Wu Xiaolong
En los últimos años, la "fiebre de Chen Yinke" ha perdurado , y la investigación, los artículos y las obras de elogio son lucrativos. Estos brazos deberían ser un consuelo para Chen Yinke, quien ha sido excluido toda su vida debido a un dolor no resuelto. Sin embargo, si realmente no nos importa
Comprenda su tristeza, comprenda su pensamiento en esta tristeza y comprenda su firme creencia y perseverancia en esta tristeza y pensamiento.
Entonces, Chen Yinke probablemente no necesite este tipo de consuelo.
La tristeza de Chen Yinke es el resultado de pensar en el proceso histórico de China en los tiempos modernos. Este período de la historia realmente no puede entusiasmar a la gente, aunque la gente esté sinceramente entusiasmada. Mientras el pueblo chino está emocionado e incluso fanático, Chen Yinke ha estado observando con ojos fríos.
Solo, observando los cambios, pensando con calma, su tristeza se profundizó en medio del frenesí del pueblo chino, esta es su excelencia;
Sin embargo, al final de esta tragedia En ese momento , todavía insistía obstinadamente en su creencia en la cultura china.
Su "espíritu independiente y libre pensamiento" esperan incansablemente la "gran causa" del renacimiento cultural de China.
Este es su punto más valioso, especialmente cuando vemos a algunas personas salir del fanatismo del pasado y decir no una y otra vez.
Nunca reflexiones, sólo quieres crear nuevo fanatismo, autoflagelación o renunciar a toda fe y perseverancia y dejar que fluya y refluya.
Con el tiempo, sentimos que este viejo erudito distante es realmente respetable y admirable.
Hoy en día a la gente le encanta interpretar a Chen Yinke. Creo que para comprenderlo verdaderamente, debemos comprender verdaderamente su "espíritu independiente, pensamiento libre", su pensamiento y su verdadera actitud hacia la historia y la cultura chinas, y, es decir, su decisión. Preste atención.
El. El verdadero significado de las actitudes de los dos regímenes implica el destino de esta cultura: simplemente trátelo como una reliquia de la antigua dinastía Qing o una figura anticomunista
Cíñete a algunos fenómenos superficiales
.Aunque Chen Yinke propuso plenamente "espíritu independiente, libre pensamiento" cuando estaba escribiendo la biografía de Liu Li en sus últimos años,
expresó con precisión el reconocimiento de valores de la vida de Chen Yinke y este reconocimiento. muestra que Chen Yinke sin duda pertenece a la generación del 4 de Mayo.
En la superficie, Chen Yinke, quien una vez trabajó con él en Estudios Chinos de Tsinghua, es una persona que insiste en defender el punto de vista cultural tradicional. /p>
El conservador se adhiere a la posición de valor de la cultura tradicional en su posición, pero la utiliza para expresar la base de la cultura tradicional
"El espíritu independiente de nuestra nación. La idea de El "libre pensamiento" fue exactamente la idea defendida por los intelectuales durante el período del 4 de Mayo. Aunque Wang Like, Guowei y Chen Yinke siempre estuvieron excluidos del Movimiento del 4 de Mayo, no dijo nada alabando a May. Cuarto Movimiento. Pero dijo:
Este "espíritu independiente y libre pensamiento" es reconocido y ejemplificado, lo cual es obviamente el legado espiritual del Movimiento del Cuatro de Mayo.
El espíritu es la causa. ¿Chen Yinque no dijo nada cuando dijo esto? Y apenas hablando, esto es algo intencional en el que vale la pena pensar.
En general, esta es nuestra cultura es incompatible con el "espíritu independiente y libre". "pensamiento". Sin embargo, tomando a Chen Yinke como ejemplo, cuando se trata de ser un ser humano, los dos no son contradictorios en nuestra tradición. Entre los requisitos del autocultivo y la vida, no solo están estos dos, sino que también hay nada similar, solo autocultivo y uniformidad
Familia, gobernar el país y traer la paz al mundo, solo hay lealtad, piedad filial, etiqueta y rectitud. Estos principios no tienen nada que ver. con libre pensamiento.
En la búsqueda del ámbito de la personalidad, tenemos la teoría de la integridad y el carácter; parece que es en este punto donde se implementa en la vida.
A nivel práctico, los dos están conectados. Para un "shi" chino, tal vez primero deba cumplir con todos los principios anteriores.
Estándares morales y éticos, haz lo mejor que puedas y, sobre esta base, busca un reino espiritual personal: ¿integridad, carácter, encanto?
Pero en cualquier caso, Chen Yinke utilizó su orgullosa vida para al menos demostrar una cosa: en la tradición de los literatos chinos,
hay algunas cosas que se pueden comparar con el conocimiento que surgió en los países occidentales modernos, la tradición molecular está unificada en la práctica de la personalidad moral de los verdaderos intelectuales.
Sí. Incluso hay algo en la tradición académica que al menos puede respaldar la posición de los intelectuales chinos cuando la situación cambia drásticamente.
Guárdalo. Desde la década de 1950, los intelectuales chinos, incluidos los intelectuales liberales originales, han estado luchando por reformarse, aprender e imitar.
Al discutir la situación y seguir el movimiento, incluso algunas figuras "líderes" compiten por tomar una postura. Chen Yinke permaneció impasible y murió.
Existe tal dicho. ¿Es la integridad tradicional o el "espíritu independiente y libre pensamiento" al estilo occidental lo que lo respalda? Supongo
un poco de ambas cosas.
Se puede decir que Chen Yinke pertenece a la generación influenciada por el espíritu del Movimiento del Cuatro de Mayo. También se puede decir que siempre adhirió a la Dinastía Qing.
La postura intelectual del despertar. Un viejo erudito mencionó que ya en 1949, Chen Yinke casi predijo la catástrofe de diez años.
Hay esta frase en el poema que escribió en ese momento: "Esfuérzate por que Lu Lun abra un libro, hable sobre melones y se ría del confucianismo Qin a través de los siglos. La primera oración se refiere a "<". /p>
La apertura de "Las Analectas de Confucio" Una frase: "Está bien aprender de vez en cuando". Esta es una sátira de la prisa de todos por "aprender" en ese momento.
La segunda oración trata sobre "engañar al confucianismo" y hablar de Qin Shihuang. Cuando estos eruditos confucianos felizmente "hablaron de melones", enviaron gente a plantar melones en la montaña, instalaron mecanismos y luego dejaron que los eruditos confucianos vieran los melones. las autoridades se negaron y se los llevaron a todos. >
Enterrados vivos. Estos dos poemas son realmente como profecías y sus significados son impactantes. Por ejemplo, es imposible para Chen Yinke predecir con precisión la "Revolución Cultural", pero él. Lo utilizó como un pensador independiente. La aguda intuición de los intelectuales señala la purificación ideológica y.
La inevitabilidad de quemar libros y atrapar a los confucianos. Desde los años cincuenta no ha experimentado ningún movimiento en su actitud crítica.
El grado está implícito, pero también expresado con bastante claridad en los poemas que escribió en aquella época. "Poemas de prueba en ocho partes, según las dinastías Zhu y Song.
Los sabios tienen reglas", "Convertir a un hombre en mujer es completamente nuevo, pero la esencia del arco es antigua e incomparable. Después de respirar un suspiro de alivio, el ajuste salarial Él es un erudito "
"La doctrina budista mohista del yin y el yang, hablando en silencio sobre las ovejas mudas, ¿ha oído hablar el mundo de ella? ""Canción del Tao". , "Cheng Bo de Jiang'an, Huai, Salt and Sea" y canten juntos canciones de Liangzhou Yueshi. No se sorprenda de que los invitados todavía le presten atención, pero el anfitrión debe ser más armonioso.
...Desde la década de 1950, a lo largo de los años, esta serie de movimientos de estudio y reforma no desembocaron finalmente en la llamada "quema de libros".
¿Son los "Diez Años de Catástrofe" los que han defraudado cien veces al confucianismo? Cabe decir que el sentimiento de Chen Yinke era correcto y se convirtió en una profecía desafortunada.
. Por supuesto, no estamos de acuerdo con algunos académicos extranjeros que creen que Chen Yinke mantiene una postura anticomunista. Como intelectual puro, Chen Yinke estaba alejado de la política, del Kuomintang y del Partido Comunista. No era políticamente anticomunista.
* * *Después de asumir el cargo, Chen Yinke siempre ha sido tratado con cortesía, especialmente en * * * Guangdong Tao Zhu, donde incluso se abrió paso entre la multitud.
Dar siempre a Chen Yinke un trato especial que los intelectuales no pueden lograr. Además, bajo el gobierno de ***, Ding Ge,
China eliminó rápidamente la oscuridad y la oscuridad del viejo pueblo chino; . Corrupción y pobreza, empiezan a gobernar el país con paz y seguridad. Estos son suficientes para que Chen Yinke tenga ciertas expectativas sobre la nueva atmósfera que trae * * *, por lo que no tiene nada que ver con * * *
"El odio a la familia y al país". Su actitud hacia el sexo es de cooperación reservada. Lo que no puede aceptar es la destrucción posterior de los puntos de conocimiento.
Una serie de movimientos políticos con corazón infantil, por los que también dejó claro que estaba "obligado" y luchó más de una vez.
Elogiar a Liu por "alabar el espíritu de independencia y libre pensamiento de nuestra nación" equivale a revelar la bandera de nuestra propia lucha. Dinastía Chen
Al hacerlo, Yin Ke no quería ser anticomunista, sino que simplemente expresó la posición de un intelectual recto: una firme creencia en el pueblo.
La excelente tradición de la cultura nacional y la aceptación de las ideas occidentales avanzadas heredaron la búsqueda de ilustración ideológica y ciencia democrática de la generación del 4 de Mayo.
Posición de herencia espiritual de los intelectuales: no podemos participar en una autocracia cultural, que destruirá la cultura nacional, dañará el alma nacional y conducirá a
regresión histórica, haciéndonos imposible estar solos entre las naciones del mundo. ¿No deberían considerarse ahora estas opiniones como de sentido común?
¿Lo aceptas?
Echemos un vistazo a la mentalidad de Chen Yinke de “reliquias culturales”. La gente tiende a considerar a Chen Yinke como una figura de la vieja escuela o, en palabras de Hu Shi, "un hombre joven" que es demasiado joven para ser llamado "un hombre viejo" debido a la dinastía Qing. Sus seguidores
Su mentalidad puede estar relacionada con su entorno familiar: tenía un New Deal cuando era gobernador de Hunan, y fue destituido tras el golpe de 1898, "¡Nunca!"
Chen Baozhen, el abuelo de Siria; tuvo una carrera única y fue famoso por su poesía. Su propio nombre era Chen, el padre de "Shenzhou Handcuffs" estaba Chen Shizeng (Henke); del poeta y pintor es imposible dejarse influenciar por la tradición familiar de semejante familia de funcionarios y de una familia literaria poética y pintoresca.
El sexo no tiene ningún efecto. Quizás esto esté relacionado con su carrera académica de toda la vida: conoce bien las culturas china y occidental, y es normal en muchos campos.
Logros fuera de alcance, como la historia de las religiones, la historia de los grupos étnicos en las regiones occidentales, la historia de Mongolia, la historia de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, y la historia de las dinastías Sui y Tang. Y domina muchos idiomas, además del mongol, el tibetano y el manchú, también hay sánscrito, turco, uigur y xixia antiguos puros.
Tostadas de Rowan, Parry, etc. (Por esta razón, Guo Moruo más tarde pidió a los jóvenes estudiantes que utilizaran esfuerzos colectivos para "superar a Chen Yinke en posesiones materiales en la historia", lo que se convirtió en uno de los chistes que quedaron en la era absurda). Pero el conocimiento de Chen Yinke, por el contrario, .
Está más alejado del mundo real que del mundo. Además, el éxito en la configuración de la imagen del anciano
puede ser más importante debido a su actitud ante la vida en sus últimos años: una actitud alienada y poco cooperativa hacia la realidad y la política.
Ya sea durante el gobierno del Kuomintang o después de la liberación, sus poemas siempre estaban llenos de tristeza y nadie pensaba en él.
Estoy de acuerdo con la política y la realidad. Pero si inferimos de esto, Chen Yinke tiene una clara preferencia por qué partido político en China.
Esto es una gran falacia. Estaba demacrado y preocupado sólo porque sentía una extraña tristeza y dolor por el dolor de la historia y el dolor de la vida.
Lesión, no parece haber razón para cantar el odio de su ascenso y caída. Porque esto, para él, es una sensación de ascenso y caída que trasciende el partidismo.
El poema es una especie de dolor cultural, en memoria de una cultura perdida que él considera tan hermosa. Ésta es una emoción histórica no resuelta. Esta emoción suya en realidad se formó hace al menos veinte o treinta años, incluso a finales de la dinastía Qing y principios de la República de China. Al menos
esta tristeza quedó expresada intensamente en una serie de textos que escribió con motivo del suicidio de Wang Guowei. En 1934, cuando se publicó la obra póstuma de Wang Guowei, Chen Yinke escribió el prefacio. En el prefacio de la no tan larga "Carta póstuma de Haining" del Sr. Wang Jing'an
", Chen Yinke escribió una declaración tan dolorosa:
El libro del Sr. Jin se ha difundido en todo el mundo Las personas que están arriba generalmente pueden elogiar sus conocimientos, pero muchas cosas únicas en la vida no se pueden resolver
Entonces existe una teoría del bien y del mal, que ha sido. Conocido como una persona benévola a través de los tiempos, muchas veces se muestra demacrado y triste con la muerte, las cosas que le duelen,
La causa de la muerte no se limita a un tiempo y una región, hay una existencia racional que. trasciende el tiempo y la región.
Una región no debe ser compartida por todas las personas de la misma zona al mismo tiempo.
Sin embargo, la ambición del Sr. Zhi desconcierta al mundo, porque
¿Y qué tiene de sorprendente aquellos que tienen razón y quienes están equivocados? Durante los últimos 30 años, el mundo ha experimentado cambios dramáticos y las cantidades observadas también se han mantenido iguales.
Cheng Zhuangsheng dijo que él también tenía razón y estaba equivocado, y que también era un hombre de bien y de mal. Si hablamos de lo que está bien y lo que está mal unos de otros, nunca tendremos nada en común.
También se debe a su situación mutua en un momento y un lugar. Desgraciadamente: fuera de China, está Kyushu, y después de esta vida, está la próxima. Entre ellos
¿Alguien puede entender el libro del Sr. Wang? Si es así, el libro del Sr. Yu es a la vez profundo y profundo, y puede ser independiente.
Aquellos que quieran conocer al Sr. Yu quieren ver su mundo, o comprender mejor sus penas y resentimientos, en un solo lugar. un tiempo., es una tabla de correcto e incorrecto.
¿Eh?
Al leer estas palabras ahora, se parecen más a una confesión que a un pésame, casi a un autodidacta de Chen Yinke.
. Se puede ver que hay una especie de "extraña tristeza y resentimiento" en el dolor cultural, que es casi incomprensible. Chen está ahí.
Después de una discusión más profunda, de hecho, el “extraño dolor y resentimiento” de Wang Guowei es algo generalizado y filosófico.
En este resumen, Chen Yinke quiere explorar su dolor más profundo. Pero esta generalización, por supuesto, puede ir más allá y limitarse al "mismo tiempo".
La "gente de la zona" no compartía las "cosas" y las "causas", pero también estaba en parte desprovista de su pena. O por otro lado, la tristeza racional en el súper
tiempo y espacio sí existe, pero siempre es el tiempo y el lugar donde está, haciendo que la gente esté "demacrada y triste y luego muera"
cosas, razones. Porque la tragedia histórica en un sentido general debería dar a la gente un sentimiento que trascienda el tiempo, el espacio y la realidad actuales.
Sabia y sobria; es precisamente el tiempo de los tiempos el que hace que esta tristeza no traiga trascendencia, sino que traiga tristeza y dolor inexplicables.
Oficinas y eventos, y el colapso de sus valores e ideales. Si se eliminan estos contenidos específicos, Wang Guowei puede convertirse en Zhuang Zhou o Tao Qian sin hundirse en el lago Kunming. El dolor y el resentimiento de Wang son precisamente el resultado del entrelazamiento del tiempo, el lugar y las cosas y la pérdida de los valores culturales que simboliza. Cuando las generaciones futuras piensen en ello, también deben forzar la pérdida de este valor específico.
Preguntar y reflexionar sobre el origen. La declaración de Chen Yinke fue obvia para dejar de lado disputas personales específicas en ese momento.
La desolación cultural de Wang es profunda y secreta. Aunque contiene su propia comprensión y pensamiento más profundos, hay un extraño tipo de desolación escondida detrás de esta desolación secreta.
El dolor es amplio, pero comprende a Wang Guowei en función de sus propios sentimientos y, por lo tanto, forma y fortalece sus propias emociones trágicas. Este tipo de emoción, esta tristeza histórica recorrió su propia vida. Este es el enorme impacto que la muerte de Wang Guowei tuvo en Chen Yinke.
La tragedia histórica que surgió y se intensificó en él se convirtió en su actitud constante al observar los cambios en el mundo y afrontar la situación actual. Esta es también la actitud que él mismo adoptó
I La fundamental. razón para mantener una actitud distante hacia el status quo. Para él, este estado de ánimo y actitud reflejan la China moderna.
La tragedia histórica de la pérdida de valor cultural es triste y dolorosa. Usó esta tristeza para llorar a Wang Guowei y lo que una vez representó.
Con la desaparición de la dinastía con los valores culturales tradicionales, a los ojos de los demás, él, Wang Like, estaba embarazada de la dinastía Qing.
Está mal enamorarse lo antes posible. Wang Guowei puede ser un asunto diferente, y Chen Yinke puede no sentir tanto odio por la corte Qing que mató a sus antepasados.
Emocional.
Entonces, detrás de la profunda tristeza histórica de Chen por haber estado demacrado y triste durante toda su vida, están sus pensamientos y fundamentos para la historia y la cultura chinas.
¿Cuál es tu actitud? Hizo su autodeclaración desde el principio. Una vez que comprendes el verdadero significado de su confesión, la conclusión es sorprendente y estimulante. Historia de la filosofía china de Feng Youlan (volumen 2) de Chen Yinke, 1933
Al final del artículo "Informe", hay una confesión repentina: "Yin Ke ha estado aprendiendo del pasado toda su vida. , y sus pensamientos están restringidos por la sal.
"
Feng, el mundo de Tongzhi, la discusión es casi sobre los asuntos entre Xiangxiang y Nanpi". Esta frase circula ampliamente y se cita muchas veces, pero no hay un estudio en profundidad.
Su significado. ¿Es autodesprecio o autodesprecio? ¿O estudiar? ¿O burlarse del mundo? Es posible que los comentaristas hayan citado esta cita para sugerir que Chen es conservador, o que él es conservador.
Limitado por lo que había aprendido, ignoró por qué debía posicionarse como Yu Xian, su contemporáneo, Zeng He; el primero parecía ser mejor que el segundo.
No es fácil de solucionar. Ésta es la clave. Los años de Xianfeng y Tongzhi no fueron pacíficos ni prósperos: la Guerra del Opio estalló durante el período Daoguang y Gran Bretaña
Fue durante el período Xianfeng que las fuerzas aliadas francesas capturaron Beijing, quemaron famosos jardines y forzaron el emperador huyó y murió de enfermedad en Rehe. Durante el período Tongzhi,
¿Eh? , Zeng, Zuo, Li y otros comenzaron a participar en el Movimiento de Occidentalización para fortalecerse. Durante este período, el imperio jefe ha caído.
Me han golpeado, pero no completamente discapacitado; me han obligado a ver mundo, pero no he perdido esa arrogante confianza cultural;
La cultura occidental tiene barcos y cañones poderosos. Llegó, pero sólo como un hecho externo general poderoso y peligroso para irritar a la nación.
El autoexamen cultural y la conciencia de superación personal de la gente sobre el equipo militar aún no han llegado al punto en que el pueblo chino crea plenamente que la civilización occidental es superior a la civilización china y, por lo tanto, tome la iniciativa de retomarla.
Influenciadas por el conocimiento occidental, las teorías occidentales se importaron a gran escala, llegando al punto de gobernar los corazones de las personas. Este es un lugar donde la gente todavía cree que China sólo necesita un poquito.
No es difícil "controlar a los bárbaros" "aprendiendo de los bárbaros y desarrollando habilidades". Con la profundización gradual de la comprensión de la cultura occidental desde el sistema político hasta el nivel académico, el pueblo chino está perdiendo gradualmente su confianza cultural y luego está tomando la iniciativa.
Un paso. Chen Yinke parecía querer partir de este estado cuando dijo que "sus pensamientos se limitaban a Xianfeng y Tongzhi".
Empiece a pensar en el futuro cultural de China: aunque la historia es irreversible, las conclusiones del pensamiento cultural pueden serlo para el presente.
La crítica y sus implicaciones de futuro. Él cree que el problema clave es que en Xian y en la época contemporánea, las teorías de la cultura tradicional son suficientes para controlar a la gente.
La confianza cultural basada en esta teoría no se ha perdido. Se trata de absorber cultura extranjera para mi propio uso y desarrollar mi propia cultura.
Actualizar y transformar sin perder las características culturales locales es una base indispensable para una transformación de valores exitosa. Una vez que te escribes una carta
Cuando una nación pierde su confianza en los valores, una nación perderá su dominio y su mentalidad sólida al enfrentarse a civilizaciones extranjeras avanzadas.
. Sin una mentalidad sana y estable, es difícil esperar éxito en la absorción, transformación y conversión de la cultura. Chen Yinke admitió una vez
Porque: "Hay dos cosas que más perjudican a China. Una es el entrenamiento militar de Yuan Shikai en Beiyang y la otra es el envío de estudiantes a estudiar a los Estados Unidos con fondos públicos". No le gusta el pastel
Es evidencia circunstancial suficiente que los estudiantes extranjeros hicieran comentarios tan duros sobre su comportamiento. Enviar estudiantes al extranjero, introducir teorías occidentales y criticar y negar los viejos conocimientos orientales.
Esto es exactamente lo que le pasó a Xian Hetong. El envío de estudiantes al extranjero se reconoce como una medida abierta y progresista, pero Chen Yinke lo niega.
El subtexto es intenso: aprender del pensamiento y la cultura occidentales es la raíz de la agitación en la China moderna. Desde esta perspectiva, no sólo los pensadores ferozmente antitradicionales durante el período del 4 de mayo, sino también aquellos que estudiaron Occidente, como Kang Liang y Yan Fu, fueron criticados y negados por él.
Columna, aunque él personalmente parece no tener quejas sobre estos personajes. Zeng Xiangxiang fue un sucesor del confucianismo y el taoísmo, y también un Zhongxing Tongzhi.
El héroe del movimiento de occidentalización; Zhang Nanpi fue el iniciador del "estilo chino y uso occidental"; Chen Yinke consideraba a estas dos personas como sus propias posiciones.
A escala, se desconoce su importancia. Si observamos y especulamos sobre la intención original de Chen con una comprensión comprensiva, entonces podemos encontrar que la admiración de Chen Yinke por Zeng y Zhang, además de sus logros en "gestionar el mundo" y gobernar el país,...
Además del comportamiento de "tentación al estilo chino, respetuoso, diligente y ahorrativo, leal y honesto, al estilo occidental", me temo que hay algunos puntos más: primero, parecen estar al revés. ahora
Lo que refleja la visión obsoleta es el nivel y la dimensión de comprensión que los círculos ideológicos podían alcanzar en ese momento; la segunda es que la confianza cultural plasmada en esta comprensión era en ese momento (es decir, en esta época); de pérdida total de la confianza en uno mismo) Times, Chen tenía razón
Este tipo de reconocimiento confiado no es fácil de entender para la gente; el tercero es la actitud hacia la cultura extranjera: naturalmente, yo debería ser el principal); .
(El aprendizaje chino como cuerpo), pero la mera adopción del aprendizaje occidental (con fines prácticos) no es de ninguna manera una identidad de valores: este principio
Por supuesto, esto se consideraba una cultura. En ese momento, la arrogancia política y la ignorancia son lo opuesto a la arrogancia política. Pero debería ser
Ver que los significados de los dos no son exactamente los mismos. Esto último sólo puede conducir a un fracaso y un desastre catastróficos, pero además de sus aspectos negativos, lo primero también tiene otro lado: sin la confianza y la tolerancia respaldadas por esta arrogancia e impulso cultural, aceptar culturas extranjeras.
Cheng Can no será saludable y eficaz. En el curso de la historia moderna de China, la arrogancia y la ignorancia política y diplomática llevaron a una serie de conflictos.
Enumerar los desastres y, por lo tanto, perderlos juntos es culturalmente arrogante e imponente: en términos de mentalidad cultural, el pueblo chino en el futuro siempre estará en un estado de ansiedad, entusiasmo y paranoia. en modo alguno un reflejo de una mentalidad cultural nacional madura; con el paso del tiempo, este aspecto empeora cada vez más. Bajo la instigación de Europa y Estados Unidos, los chinos no sólo perdieron su antigua civilización, sino también sus vidas.
La autoestima y la confianza en sí mismo que debería tener un país grande ni siquiera pueden mantener la salud y la normalidad básicas. Es posible que Chen Yinke lo haya sentido.
Entonces, aquí, hizo todo lo posible para aprender conocimientos chinos y occidentales (en este punto, tiene una visión y una razón mucho mejores que Zeng Xiangxiang y Zhang Nanpi)
Parte 1) Quiero restaurar este respeto y tolerancia culturales por uno mismo. Esto es poner sobre vuestros hombros una misión histórica demasiado pesada.
Es convertir el peligro en seguridad. Quizás al final quedó impotente, pero expresó muy claramente su pensamiento histórico.
Chu. Chen Yinke tiene un dicho famoso en este informe de revisión: "Por un lado, debemos absorber e introducir teorías extranjeras y, por otro lado, también debemos hacer lo mismo".
No lo olvides. el estatus de los pueblos primitivos. "Al contactar con su confesión y otras palabras en el mismo informe, podemos encontrar la respuesta.
El verdadero significado de esta oración. Para la teoría occidental, Chen Yinke no solo debe comprender y absorber, sino también comprender su esencia, respétalo:
En sus últimos años, insistió claramente en el "espíritu independiente, el libre pensamiento", que fue el resultado de su refinamiento cultural de "Mi país"
La voluntad de Dios. Teoría del nuevo reino. El significado exacto de "no olvidar la identidad de la nación original" se puede encontrar en su artículo "La verdad del taoísmo": "El taoísmo sin excepción ha absorbido ideas importadas como el budismo y el maniqueísmo". olvidándose de su verdadera naturaleza.
Después de integrarse en la teoría de la familia, se adhiere a la teoría "Yi Xia" y rechaza esta actitud, ya que aunque parecían opuestas, se complementaban. Bueno, más tarde, el neoconfucianismo heredó este legado y logró un gran éxito". Su actitud no podría ser más clara: primero, "absorber tanto como sea posible" e introducirlo todo. Después de convertirse en una familia, "entonces
adherirse al debate "Yi-Xia" sobre el debate Xia para fortalecer y defender el "estatus de la nación nativa". La absorción total plus
Xia y La diferencia entre Xia y Xia es lo que Chen Yinke llama oposición y complementariedad. En la historia moderna, esta es la última oportunidad entre Xianfeng y Tongzhi, y entre Xiangxiang y Nanpi.
Su posicionamiento sobre el concepto general de examen y renovación cultural es muy verdadero y preciso, lo que nos permite entender y comprender verdaderamente a White.
Quienes aceptan este plan de transformación cultural y la idea de rejuvenecimiento nacional han perdido la oportunidad histórica de realizarlo
Al ver que los valores culturales que aprecian continúan perdiendo, siendo Abandonados sin piedad por la realidad y destruidos, el dolor interior será nada.
Por ejemplo. Es una reliquia de extraña tristeza y resentimiento. Por supuesto que trasciende cualquier país, dinastía o partido.
Altibajos. Se trata únicamente del valor espiritual de la cultura tradicional, que es en lo que confían sus seguidores.
La raíz de la cultura. El declive de la cultura tradicional les dejó una emoción trágica que no pudo resolver a lo largo de sus vidas, y dejaron esta tristeza
amor a la historia sin fin. En palabras de Chen Yinke: "Construir Chixian Shenzhou hoy vale mil años".
Cambia; si robas todo y te vuelves indigente, las personas con este tipo de espíritu cultural estarán a salvo y morirán juntas. entonces el Sr. Guan no puede.
Por lo tanto, las generaciones futuras de todo el mundo lamentan y aprecian profundamente la inmortalidad. "Chen Yinke le dijo a Wang Guowei, en este momento cada palabra se convirtió en la respuesta.
Wang Chen y Wang Chen, dos de ellos, con más de 40 años de diferencia, cargan con la misma tristeza inexplicable y sentimientos profundos. El dolor desapareció.
Pero a lo largo de la historia, Chen Yinke, un "sobreviviente cultural", no estuvo dispuesto a aceptar su propia cultura de "compartir su vida". todavía se aferra a una esperanza histórica: "Las escrituras budistas dicen: 'Buda apareció en el mundo por una gran causa.
Desde la dinastía Qin en China hasta la actualidad, la evolución de su pensamiento ha durado incontables años y sólo por una gran causa, esta es.
El surgimiento y difusión del nuevo confucianismo. "Este neoconfucianismo no se refiere a una escuela de pensamiento a la que la gente suele referirse hoy en día.
El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming heredó toda la esencia de la cultura tradicional e irradió nueva vitalidad y vitalidad. en la nueva era histórica.
Tomar la mentalidad de esta nación, darle un nuevo valor ideal, obtener su reconocimiento e inspirar su nuevo sistema de pensamiento. Chen Yinke lo llamó neoconfucianismo, lo que demuestra eso. quiere adherirse a la cultura espiritual del confucianismo. Valor, el fracaso de China
Pero al mismo tiempo, también podemos ver su actitud crítica general hacia todo el proceso de la historia intelectual china - en Ken
Basado en establecer su valor El núcleo de la crítica general. Todas las cosas viejas, incluida la teoría misma y el proceso histórico, son valiosas sólo cuando se preparan y se preparan para la "gran causa" del "nuevo" confucianismo. "El Gran Karma" se realiza,
será el futuro glorioso de la cultura nacional. La sabiduría y el destino de la cultura nacional dan frutos aquí, y estamos firmes en este posible ideal.
Tenga confianza. Mirar hacia atrás no lo hizo adicto, porque vio claramente las deficiencias y desventajas acumuladas de la cultura local en la comparación entre las culturas china y occidental, porque lo estaba enfrentando. está experimentando un cambio doloroso en los valores culturales tradicionales, pero todavía tiene cierta confianza en la cultura, por lo que dijo que está esperando "una gran causa".
Pero no tiene confianza en los valores culturales. producir algo de magia. Chen Yinke, que ha sido pesimista toda su vida, siempre ha tenido su propia opinión sobre este punto.
Sea optimista: la base cultural perdida se puede cultivar de nuevo y la marea menguante puede recuperarse. /p>
Pero puede continuar la línea de vida cultural e incluso revivir movimientos culturales, ideas ortodoxas y pulso nacional. En 1942, dijo:
“La transferencia de tiempos antiguos a menudo comienza. Con los predecesores, a la sutileza del pensamiento académico le siguen el trueno y la ira.
El mar es irresistible. "Hasta el día lluvioso de 1964, todavía expresaba esta creencia a sus amigos:"
Ouyang Yongshu investigó menos sobre Han Changli. Más tarde escribió "Historia de las cinco dinastías" e "Irvon" La biografía. del Dao", denunció el esnobismo y elogió la integridad.
Después del Kuang de las Cinco Dinastías, los pensamientos surgieron y regresaron a la derecha. Por lo tanto, la cultura Tianshui fue alguna vez un legado dejado por nuestra nación, lo que significa que usamos palabras vacías para gobernar el Tao.
¿No eres bueno en lo académico? "En su vida de dolor por el ascenso y la caída, y en sus últimos años, siempre se permitió ver y creer en este rayo de luz. Quizás fue este rayo de luz el que lo sostuvo, a diferencia de los reino Wei.
Vivir y morir juntos" y "ver su voluntad volverse independiente y libre con su muerte". Independientemente de la personalidad y el conocimiento de Chen Yinke, la gente seguirá emitiendo juicios. Puede que no esté de acuerdo con su concepción cultural o su identificación de valores, pero vivió hasta su vejez.
En una atmósfera política de tanta presión, el valor cultural de "Mi Nación" está sufriendo una tragedia histórica de por vida que no se puede resolver.
Y su resurgimiento y revitalización pueden aferrarse a esa creencia y adherirse a su propia cultura de "espíritu independiente y libre pensamiento".
Una posición extremadamente rara entre los intelectuales chinos contemporáneos, de hecho digno de reverencia.
Sitio web "Democracia y Ciencia". net) recopilado y organizado el 23 de mayo de 2002.